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“号”
者，戒群阳使之自治也。
上六非二之应，又相去疏远，其有戎心，出于非意，“莫夜”
之寇也。
害不及己，勿恤焉可矣。
卦惟此爻为得，然谨慎自持，而不能恤阴之未去，故《夬》之为卦，决而实不能决也。
《象》曰“有戎勿恤”
，得中道也。
以刚居柔，中而得其道矣。
道得，则戎不能为之伤，故可勿恤。
《象》曰“君子夬夬”
，终无咎也。
事虽凶而义自正，惟其决于《夬》也。
九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
次，七私反。
且，七余反。
九四以刚居柔，而为退爻，不能敏于《夬》者也，故为羸弱不能行之象。
然使随九五之后，而奖九五以前进，如牵羊者之从其后而鞭之，则阴可消而悔亡。
乃与《兑》为体，闻上六之甘言，将不信诸阳之同德，则亦安能亡悔哉？以其与阳为类也，故可有“牵羊”
之德，以其弱而易悦也，故终“不信”
。
《象》曰“其行次且”
，位不当也。
“闻言不信”
，聪不明也。
听之能明，辨其贞邪而已。
与邪合体，则甘言得进而惑之。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
苋，胡官反，从艹，与从草者异。
“苋”
，细角羊，不能触者。
“陆”
，平原之地，羊所乐处也。
《兑》本羊体，而行于平原，得其所安，故有此象。
九五虽迫近上六，有决于驱除之责，而安居自得，与之邻而无戒心，夬夬而实未决也。
以其得位居中，而非昵于阴柔，故亦可以无咎。
《象》曰“中行无咎”
，中未光也。
与上比而共为《兑》体，心系于悦，仅以免咎而已。
《夬》之九五与《剥》之六五同，故《剥》五承宠而利，《夬》五夬夬而未光。
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