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“介”
，大也。
“王母”
，谓六五。
阴居尊位，乃王母之象。
六二正应六五，坚固其柔顺之节以承上，故能受锡马三接之大福。
《象》曰“受兹介福”
，以中正也。
居中以守侯度，当位而得顺正。
六三，众允，悔亡。
“众”
谓初、二二阴。
三当进爻，连类以进，众所信从，首受六五之延接，故虽以柔居刚，上碍于九四，而协心效顺，故“悔亡”
。
《象》曰：众允之句，志上行也。
众志皆欲进而受五之三接，故六三进而众从之。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
“鼫”
与硕通，大鼠也。
鼠之行，且前且郤，所谓首鼠两端也。
三阴志在上行，五方延而晋之，四以阳处退位，横亘其间，使三阴之行疑忌前却，不得速进，如鼫鼠然，虽以阳止阴，为得其贞，而亦危矣。
《象》曰“鼫鼠贞厉”
，位不当也。
居非其位，徒以增人之疑，故危。
六五，悔亡，失得勿恤。
往吉，无不利。
以阴居尊，一于柔以待下，宜有悔也。
然丽于二阳之间，而以虚明照下，下皆顺之，率此以往，延三阴而进之，虽有九四之沮，使欲进者首鼠两端，其失其得为未可知，而一意怀柔，劳来不倦，则安其位而吉，宜于物而无不利矣。
怀柔得其道，物自顺之。
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
“角”
者，在上而触物者也。
“晋其角”
，物方进而此为角，触而御之，不使其进之已过焉。
《晋》以柔进柔，柔过则上下无章而失制。
上九以刚居上，节柔之过，三阴方顺，无可用威，惟取私邑之不率者伐之，以建威销萌。
能如是，则吉而无咎。
若守其柔道之常为正，则法令不行而吝矣。
《离》以丽乎刚而得明，故可厉而吉，而上为柔爻，又下奉六五之阴为主，故有“贞吝”
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