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，往有功也。
不终陷于二阴之中，行而必达，润物而必济，故天下尚之。
天险，不可升也；地险，山川丘陵也。
王公设险以守其国，险之时用大矣哉！
此又推言险亦自然不可废之理，而必因乎险之时，善其险之用，非凭险以与物相难也。
天以不可升为险而全其高，非以绝人自私。
地以山川邱陵为险而成其厚，非以阻人于危。
王公以城郭沟池为险而固其守，非以负险而肆虐。
用险者非其人，不可也。
《象》曰：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。
此专取重险为水洊至之象，而取义也。
凡相仍而至者，必有断续，而水之相沓以至，盈科而进，不舍昼夜，君子之学诲以之，则不厌不倦。
“常德行”
者，月勿忘其所能。
“习教事”
者，温故而知新。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
据全卦已成之象，以言一爻之得失，此类是也。
当“习坎”
已成之世，而以阴柔入于潜伏之地，将以避险，而不知其自陷也。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
险已频仍，道在刚以济之；而卑柔自匿，不能忘机，葸畏已甚，必凶。
九二，坎有险，求小得。
二以刚居柔，虽中而未能固有其刚，诚信未笃，所行不决，如水之在源，有远达之志，而仍多迂阻，足以自保，而忧危亦甚矣。
《坎》之内卦皆失位，故二虽中而未亨。
《离》之外卦皆失位，故五虽中而多忧。
《象》曰“求小得”
，未出中也。
未离乎中，故可以“小得”
。
而前有险而未能出，无以及物，故所得者小。
“之”
，往也。
“坎坎”
，坎而又坎也。
“险且枕”
，下之险承之。
“入于坎窞”
，上且进而入于险也。
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