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，湮而欲沉之也。
泽欲灭木，木性上浮，终不可抑。
君子之行，独立于流俗之表，世不见知而不惧、不闷，抑之而愈亢，晦之而弥章，不嫌于过刚。
若处得为之时，交可与之人，则不可过也。
初六，藉用白茅，无咎。
“白茅”
，茅之秀也，柔洁而朴素。
古者祀上帝于郊，扫地而祭，以茅秀藉俎笾，所以致慎，而不敢以华美加于至尊。
初六承积阳于上，卑柔自谨，有此象焉。
君子守身以事亲，如仁人之享帝，求无咎而已。
《象》曰“藉用白茅”
，柔在下也。
位在积刚之下，故以柔为美。
则栋之桡，非己不克承之咎，过在大也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
“杨”
，阳木，阳亢则枯。
“稊”
，根下旁出之白荄。
“女妻”
，室女也。
阳刚虽过，而二得中居柔，以下接于初之稚阴，故有此象。
生稊则再荣，得女妻则可以育嗣。
当过之世，而能受阴之巽入，故“无不利”
。
《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
自虑其太过，因而下交初柔而乐承之，刚柔调矣。
九三，栋桡凶。
三、四皆凸起而为栋者。
三以刚居刚，躁于进而不恤下之弱，下必折矣。
包拯用而识者忧其乱宋，不顾下之不能胜任，其能安乎！
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
民者，上之辅也。
过刚则人疑惧，事不立而怨作，谁与辅之！
九四，栋隆吉，有它吝。
四以刚居柔，虽隆而不亢；二、三两阳辅而持之，可保其隆。
然外卦之体，以上爻为藉，上弱不足以胜任，亦不能有为矣。
四退爻就内，故以上为“它”
。
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