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卦下一阳本自《否》变，乃“倾否”
之卦。
《乾》德屈而下，拨乱反正，惟圣人顺天道以行大用，然后可以随时，故叹其时义之大，非可轻用，以枉道从人。
近世无忌惮之小人以谯周、冯道随时取容当之，则廉耻丧，而为世患深矣。
《象》曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
雷在泽中，动而入于深隐之地，长从少，男从女，阳从阴，君子无所用之，惟因昼夜动静之恒，入而宴处以息动。
以动从说，顺人之情；一张一弛，文武之道也。
《随》，弛道也；君子因其时而后弛。
不然，则朽木粪土之墙而已矣。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
“官”
，在上临下之称。
上爻居高，而非君位，故曰“官”
。
此以卦变而言。
《否》上之阳变为阴，而阳来居初，《否》上九之所谓“倾否”
也。
变而得正，以交于阴，故吉。
《否》则上下不交。
阳既居下，出而随当位得中之阴，“倾否”
之功大矣。
二在地上，而为人所繇，故《节》二与此皆“门”
，阴虚受阳之出，故曰“出门”
。
《象》曰“官有渝”
，从正吉也。
“出门交有功”
，不失也。
从二则阳下济，而阴保其中正。
阳得位，故虽从阴而不自失。
卦以阳随阴为义。
然倡者在前，则和者踵之，随者相逐，则在后者又进而随之。
故爻之相次者，皆为相随。
二之阴随阴，四之阳随阳，皆随也。
阴小阳大系恋而相属也。
二随三，而失初九之交，不言咎，吝而自见。
《象》曰“系小子”
，弗兼与也。
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