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山者，地之高者，非地之外别有山也。
地溥遍乎高下，山亦其所有尔。
人见山之余于地，而不知山外乃地之不足，可增而不可损也。
“裒”
，聚也。
“施”
者，惠民之事。
地道周行于天以下，时有所施化，多者裒聚之而益多，寡者益之使不乏，固不厚高而薄下，抑不损高以补下，各称其本然而无容私焉。
故高者自高，卑者自卑，而要之均平。
君子施惠于民，务大德，不市小恩。
不知治道者，徇疲惰之贫民，而铲削富民以快其妒忌，酿乱之道也。
故救荒者有蠲赈而无可平之粟价；定赋者有宽贷而无可均之徭役。
虽有不齐，亦物情之固然也。
不然，则为王莽之限田，徒乱而已矣。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
卦之所以为《谦》者，以九三一阳处阴下，不自足而能止为义。
然阴之数不富，而其德柔，故六爻俱有《谦》道焉。
此爻之又一例也。
内卦，体也，谦以修己。
外卦，用也，谦以待人。
君子之谦，以反己自克而求进于道，非以悦人也。
故内卦两言“君子”
，而外卦有戒辞焉。
“谦谦”
者，处不足之地，而持之以歉也。
初六当潜藏之位，初学立志之始，知道之广大而知行之不逮，柔辑其心以逊志于道，君子之修也。
“用涉大川”
而吉者，下学而上达，日见不足则日益，虽以涉浩渺无穷之域，而驯至之，无不吉也。
《象》曰“谦谦君子”
，卑以自牧也。
处位最下而以柔为道，曰“卑”
。
“牧”
，养也。
若牧人之养牛羊，谨司其放佚而慎调其刍秣，积小以成大也。
六二，鸣谦，贞吉。
鸣音命。
“鸣”
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