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“昧”
，蒙昧也。
“宁”
，谓安意坦行也。
一阳起于阴中，王业草创之象。
九五虽居尊位，而在群阴之中，万物未睹，昧于所从，于斯时也，所恃者初九动而有为，宜建之为侯，以感人心而济险，未得快意决往，遽求定以自为功也。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
《坎》不言水而言云者，当《屯》之世，阴阳初交，雨未即降，所谓“屯其膏”
也。
“经”
者，理其绪而分之。
“纶”
者，比其绪而合之。
雷以开导晦蒙，分阴阳之纪；云以翕合阴阳，联离异之情。
经纶运于一心，不恤艰难，以济险阻，君子用《屯》道之“不宁”
者，以拨乱反治。
若时际平康，可以端拱而治，则坦然与天下利见，无事图难行险，自屯以屯大下矣。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
“磐”
，大石。
“桓”
，邮亭表木，午贯交植，若今之华表，皆不动者。
初九，一阳处三阴之下，坚立不可动摇，潜而未行，故有此象，所谓“勿用攸往”
也。
“居贞”
之“利”
，志之定也。
“利建侯”
，九五宜建之以为侯也。
建侯得正，则君民交受利矣。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。
以贵下贱，大得民也。
“磐桓”
而安处于下，未足以行其正也。
然为《震》之主，当《屯》难之世，欲震动群阴，与之交感，以济九五于险，则志在行正，而非坐视时艰，不思有为。
若其伏处阴下，则欲得三阴之心而与俱动耳，阳贵阴贱，阳君阴民，守侯度以率民事主，所以宜建之为侯也。
六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
乘，食证反。
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