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不名之为贵贱，而名之曰先后。
先后者时也，故曰“六位时成”
。
君子之安其序也，必因其时。
先时不争，后时不失，尽道时中以俟命也。
乃均之为龙德，则固不可得而贵贱之。
初者，时之“潜”
也；二者，时之“见”
也；三者，时之“惕”
也；四者，时之“跃”
也；五者，时之“飞”
也；上者，时之“亢”
也。
一代之运，有建、有成、有守；一王之德，有遵养、有燮伐、有耆定；一德之修，有适道、有立、有权；推而大之，天地之数，有子半、有午中、有向晦；近而取之，夫人之身，有方刚、有既壮、有已衰；皆《乾》之六位也。
故《象》曰“君子以自强不息”
，勉以乘时也。
然则初之“潜龙”
，其异于《蛊》之“高尚”
、《遁》之“肥”
明矣。
太王翦商以前，公刘迁豳以后，周之潜也。
十三年之侯服，武之潜也。
而不特此。
礼所自制，乐所自作，治所自敷，教所自立，未有事而基命于宥密，终日有其潜焉。
有其“潜”
，所以效其“见”
也。
若秦之王也，穆、康以来，献、武以降，汲汲于用，以速其飞，而早已自处于亢。
当其潜而不能以潜养之，则非龙德矣。
非龙德而尸其位，岂有幸哉！
故初之“勿用”
，天所以敦其化，人所以深其息。
故曰“君子以成德为行，日可见之行”
，此之谓也。
五
天以不远物为化，圣人以不远物为德，故天仁爱而圣人忠恕。
未有其德，不能无歉于物，有其德者，无所复歉于己。
初之为潜，龙德成矣。
龙德成而有绝类于愚贱之忧，则大而化者二之功，迩而察者将毋为二之所不用也？虽然，彼龙者，岂离田以自伐其善哉！
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