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与颦通。
三以刚居刚而不中，见阴之巽入而颦蹙以受之，不能止阴使不入，徒“吝”
而已。
《象》曰：频巽之吝，志穷也。
不通之谓“穷”
。
异端以人伦物理为火宅，而欲绝之，终不能而只以自穷，盖若此。
六四，悔亡，田获三品。
此所谓“利有攸往”
也。
“三品”
：干豆、宾客、充君之庖。
上杀、中杀、下杀皆获焉，是大获也。
四在上卦之下，乃施命以入下而使行事者也。
国之大事，在祀与戎，而《巽》非征伐之卦，田猎以供宾祭，役民率作，故取象焉。
柔以申命，下顺听之，故田而多获。
“悔亡”
者，本无悔也。
《象》曰“田获三品”
，有功也。
申命以得人之情，则行事而有功。
九五，贞吉悔亡，无不利，无初有终。
先庚三日，后庚三日，吉。
先，息荐反。
后，胡豆反。
九五居尊，为申命之主。
礼乐征伐自上出，其正也，吉道也。
“悔亡”
，盖下“无初有终”
之义。
无初疑于悔，有终则悔亡矣。
“无不利”
者，于位为宜，于德为称，四之功，盖五之利也。
民不可与虑始；五以刚中之道率民以有为，民将疑惮，故“无初”
，而终于有功，则“有终”
而无不利。
“庚”
者，更新行事之义。
故外事用刚日，而以庚为吉。
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