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“颠”
，覆也。
“颠趾”
，倒持其足而倾之也。
“否”
，实之积于内者也。
“以其”
，相助也。
初六卑柔居下，为民致养于上之象。
颠趾而尽出其所积以奉上，为养贤之具。
民贫而吝，其中固有否塞不乐输之情，而能捐私竭力以致养，如妾之贱而能佐主以辅助其子，谁得以其卑屈也而咎之！
《象》曰“鼎颠趾”
，未悖也。
“利出否”
，以从贵也。
下奉上，力竭而义不悖也。
“从贵”
，从九五养贤之志也。
言从贵，则“得妾以子”
之义亦明矣。
在下而柔，令无不从，故五乐得之以从己之用。
九二鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
二以刚中之德，六五应之，五择其贤而输诚以享之，“鼎有实”
也。
怨耦曰“仇”
。
四与二均为阳之同类，而四比附于五，擅为己宠，与二相拒，乃以折足致凶。
则为“有疾”
，而不能就我以争，二可安受五之鼎实矣，故吉。
《象》曰“鼎有实”
，慎所之也。
“我仇有疾”
，终无尤也。
“之”
，往也；往而授人也。
五之有鼎实，必慎所授，四安能与二争哉？二固可安享而无尤。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
卦惟此爻为得位，刚正之才，可以有为，而受上之礼享者也。
三为进爻，则固有进而受享之意。
乃以卦变言之，柔自四进而居五，改革《巽》体，为鼎耳，阴阳不相比。
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