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“上”
，引而出之也。
其入也有定所，其出也必其所用，则可以养而不穷矣。
天下岂乏贤才足以裕国安民于无穷哉！
侧陋旁求，汲引之若将不及，而君子小人各有界画，类聚群分，古今不易，期于得贤，而非期于求异。
若不辨于其清浊之分，则公孙强以野人而亡曹，主父偃以倒行而乱汉，害且至而不足以兴利久矣。
“改邑不改井”
，乃以刚中也。
水，阳也，而中以定井疆之经界，不可改也。
五居中而上行，二居中而下行；大辨立，不可易矣。
舍其清者不汲，而求之愈下，徒劳而无功。
“羸其瓶”
，是以凶也。
非徒无功，而抑足以致败。
不明于往来清浊之定分，则以败国亡家而有余。
《象》曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。
相，如字，息良反。
“相”
，助也。
《坎》，劳卦。
《巽》为命令，所以劝民而助其勤，盖言农事也。
木以上水，用力劳而得水少，然而以养则不穷。
稼穑之事，劳于畋渔，匪勤弗获，积日月而仅饱终岁。
君子申警之于“于耜”
“举趾”
之日，而以田畯之官，《豳》《雅》之吹，劝而相之，使不逸不谚，生于此养，俗于此淳也。
然为民则然，非君子自劳自劝之道，故学稼、学圃，则为小人。
初六，井泥不食，旧井无禽。
泥，乃计反。
“禽”
，获也，谓得水也。
阴空在下，二漏而入，浚治之所不及，泥滓不堪食矣。
“旧井”
，谓旧所尝凿者；井水下漏，则其上无水，虽汲而必不可得。
小人浊乱于下，君子道废，民不兴行，天下无可用之材，不言凶而凶固可知，朱子所谓“占在象中”
也。
《象》曰“井泥不食”
，下也；“旧井无禽”
，时舍也。
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