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不速于行之谓“蹇”
，为卦中四爻皆得其位，道可以行矣，而初、上皆柔，有始终畏慎，不欲遽行之象，故为《蹇》。
柔居下而为《艮》止，不然，则《既济》之涉也。
柔在上而知天下之险，不然，则《渐》之进也。
《家人》既正，而犹闲之以刚，行于近者，昵而弛则懈。
《蹇》得正，而犹需之以柔，将有为于天下以消其险，健而迫则危。
故彼为闲家之象，而此为蹇于行之道，各有所宜，存乎学《易》者善用之尔。
《彖》曰：蹇，难也。
难如字，旧读乃旦反者非是。
“难”
与《论语》“先难后获”
之“难”
同。
不恃其道之正，行而且止，其难，其慎也。
险在前也。
见险而能止，知矣哉！
知，去声。
此赞卦德之美也。
以《艮》《坎》二象释卦名义，补《彖》之未及，而意亦相通。
“险在前”
者，以上之柔，故阳遂陷于阴中，欲畅遂坦行而不得也。
险者天下之必有，以刚果之气临之，则虽有险而不见其险，以柔慎之心处之，则集木临渊，常存乎心目之间，于是始终于柔，止而不迫，则天下之情理无不得，大知之所以善用其正也。
抑为当位而贞，则本无乖异危疑纷乱之境，须急于拯救，故可以见险而遂止。
为汉文帝之抚南粤，而不为唐太宗之征高丽；为窦融之束身归汉，而不为马援之据鞍上马，斯以为知。
若时在阴阳交战倾危之际，畏难而不敢进，则为宋高宗之称臣于女真，与持禄全身保妻子之张禹、胡广；又其下者，闭户藏头，祸将自至，下愚不肖之尤者，何称知哉！
“蹇利西南”
，往得中也。
“不利东北”
，其道穷也。
“往得中”
者，未尝不行，而自中其节，不失其刚中之正。
“其道穷”
者，恃正而忘险，道必有所穷矣。
“利见大人”
，往有功也。
当位“贞吉”
，以正邦也。
“柔嘉惟则”
，大人之所以为天下利见，而见之者可与图功矣。
位皆当可，施之邦国而咸正。
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