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若六二虽当位，而柔之文刚，徇情贬道，以取悦于人为美，不如刚之文柔，以道饰情为有节也。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
柔而资饰于人，则物必陵之。
刚虽与柔交饰，自可不失其正，阴其能陵之哉！
六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
“皤”
，老人发白貌，无文者也。
“翰如”
，疾走如飞也。
《贲》卦俱阴阳交错，而四承六五，纯而不杂，虽下饰三而“贲如”
，上固无饰于五而“皤如”
也。
言“白马”
者，五无所施饰于四，以素相接也。
“翰如”
，五疾走以合于四也。
于阴阳杂糅之世，初得此相承之爻，故相就速也。
五受饰于上而不我饰，故疑于为寇，而同类相求，保其贞素，则固与相和合矣。
非阴阳交而言“婚媾”
者，相错之世，则以合德为相好也。
《象》曰：六四当位，疑也。
“匪寇婚媾”
，终无尤也。
自四以下，阴阳各得其位以相饰，至于四，而所望于五者，阳之来饰；乃五与上交饰，而于四则两阴相若，无所于贲，四之所以疑为寇也。
既相比合，以留未散之朴，又何尤焉！
六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。
“戋戋”
，帛幅狭小貌。
“邱园”
，抱道隐居之地。
六五居中静正，有其德而上贲之，欲其抒所藏以光济于下，而五柔退无外饰之情，俭以待物，故吝。
然时方竞于交饰之文，文有余则诚不足，固不如敦尚俭德者之安吉也。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
乐其道，则物自宜之。
上九，白贲，无咎。
上分刚以文柔，而不受物之贲，盖率其诚素，以节柔之太过，而无求荣之心者也。
虽不得位，固无咎。
《象》曰“白贲无咎”
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