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其于九五，以阳遇阳，相敌而不相应，则始且疑而“小有言”
，然已得中，而五以同德相孚，志在引二而与偕进，小言不足以间之，必以吉终。
《象》曰“需于沙”
，衍在中也，虽小有言，以吉终也。
“衍”
，余也。
需于沙而得中，可进可退，自有余地也。
九三，需于泥，致寇至。
“泥”
，近于水而且陷矣。
九三重刚躁进，需之急而不顾所处之不安，将有非意之伤至，则惟所处之非地有以致之也。
《象》曰“需于泥”
，灾在外也。
自我致寇，敬慎不败也。
三阳需进，己独居前，近于险而将陷，自恃健行，不知灾之在外，宜其败矣。
然志在需，而非以犯难；上六虽险，而与为正应，则敬慎持之，可以不败。
盖需而在下，则怠缓已甚；三为前进之爻，无迟滞之过，但能敬慎不失，亦免于灾。
虽为戒占者之辞，而爻中本有其德，非占外之通戒，凡救败皆需敬慎，岂徒《需》三为然哉！
六四，需于血，出自穴。
六四非需进者，而言“需于”
，谓三阳于此而需也。
三阳需进，九五居中以待其升，而四以阴介其间，使不能速合，阳必见攻，而阴受其伤，故为“血”
。
然柔而当位，上承九五而为退爻，志在出穴，下接乎阳而非相亢拒，其事苦，其情贞，在险而能出谷迁乔者也。
《象》曰“需于血”
，顺以听也。
顺于阳而听其徐来，与五相合，故出险而不迷。
此并“出自穴”
释之，而专挈上句，《象传》立文之简也，后放此。
九五，需于酒食，贞吉。
内三爻言“需于”
者，于其地而待人也。
此言“需于”
者，所以待待己者也。
《易》之辞简而义别，类如此。
五与三阳道合，居中得位，以待其至；虽在险中，笃其情礼，期相燕好，不迫不忘，君道之正也，故吉。
此言“酒食”
，文与《大象》同，而义自别。
《大象》观全卦之象，示学《易》者之大用，《爻》乃《彖辞》旁通之情，示占者时位之宜。
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