天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
卦言乎象，爻言乎变。
故四千九十六，从人事之类以取决于阴阳。
《元包》《潜虚》，录卦而废爻，方有涯，体有定。
则将使人事之理有静而无动，守不流之仁，而无旁行之知也。
《畴》演《洛书》，而七十二之位，不能摩**于风雷水火之变，是冬无燠日而夏无阴雨也，《尧》《汤》不异治而政教不合施也。
建一极以准福极，则无知命之变迁，而亦无敦土之繁备也。
乃其尤倍者，则莫剧于《玄》焉。
其所仰观，四分历粗率之天文也。
其所俯察，王莽所置方州部家之地理也。
进退以为鬼神，而不知神短而鬼长。
寒暑以为生死，而不知冬生而夏杀。
方有定而定神于其方，体有限而限《易》以其体。
则亦王莽学周公之故智。
新美雄而雄美新，固其宜矣。
要而言之，之数者皆索神于方，而疑数于体。
其于《易》也，犹爝火之于日月。
何也？“神无方而《易》无体”
，《易》与神合，而非因物以测神。
神司变而物蔽物，《易》弥纶天地，而彼袭天地之绪余，则得失之相去，岂特寻丈哉？
夫数之有七八九六也，《乾》《坤》之有奇偶也，分二、挂一、揲四、归奇之各有象也，四营之积一三二二、十有八变之乘三六以备阴阳也，三百六十、万一千五百二十之各有当也，六变而七、九化而八之以往来为昼夜也，象数昭垂，鬼不得私，而任谋于人。
五十而用四十有九也，分而为二，用其偶然而非有多寡之成数也。
幽明互用，人不得测，而听谋于鬼。
待谋于人而有则，则非适然之无端；听谋于鬼而无心，则非必然之有畛。
是故推之律而在，推之历而在，推之符火而在，推之候气而在。
凡彼所推者，皆待生于神。
待者一隅，所待者大全。
大全，则固未可以方方矣。
若夫五十六卦之综也，捷往捷来，而不期以早暮。
《乾》《坤》《坎》《离》《大过》《颐》《中孚》《小过》之错也，捷反捷复，而不期以渐次。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！