天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
《家人》之体，九正位乎五，二不敢干，四不敢逼，以分正情，而忮消乎下，则阴固自处以贞矣。
阳居中得正，大正以率物，何患乎阴之不从！
而《家人》之申训，惟在“女贞”
者，何也？
阳刚有余，阴柔不足。
有余者盛，不足者争。
同处而争，阳尊不保。
故阴乘阳，女亢男，天下亦繁有之矣。
《家人》之体，《巽》与《离》皆阴也。
阴主阳宾，而阴能自守其位，其犹女道之本正而无颇者与！
虽然，各处其位，未有歉也；使之止而不泆，静而不竞，刚明外护，以成女之贞而不过者，为“闲”
为“威”
，初、上之功亦大矣哉！
故阴阳得位之卦四：曰《渐》，曰《既济》，曰《蹇》，曰《家人》。
彼三卦者，皆增阴而启其竞浃：《渐》疑于下靡，则初厉于小子；《既济》嫌于上滥，则上厉于濡首；《蹇》辟户以四达，而终以陷阳而几不得出。
其惟《家人》乎！
闲之于下，许子以制母；威之于上，尊主以治从；而后阴虽忮忌柔曼以为情，终以保贞而勿失矣。
或曰：德以绥顺，威以莅逆。
二中而为《离》明之内主，四退而成《巽》顺之令德，是物本正。
而过用其刚，不已甚乎？
则将释之曰：以言乎天地之间，其初岂有不正者哉？虽有哲妇，始必从夫；虽有嚚子，生必依父；是位本正也。
闺闼之内，绝爱则夫妇楛，庭戺之间，寡恩则父子离；是情本正也。
因其正位，用其正情，习以相沿，而倒施戾出之几，成于至微，而终于不可掩。
故君子不强裁以分之所无，而不忽于名之本正，然后正者终正而不渝。
故曰：“发乎情，止乎理，和乐而不**，怨诽而不伤。”
逮其既**既伤而治之，则戕恩害性之事起矣。
言前有性以为物，行余有道以为恒，初、上所以立位外而治位中也。
涉于位则情已发，情已发则变必生。
三入二阴之中，赪色危颜以争得失，“妇子嘻嘻”
，终不免矣。
颜之推曰：“梁元帝之世，有中书舍人严刻失度，妻妾货刺客伺醉而杀之。”
以身试于女子小人之间，授以不正而开之怨，又非徒吝而已也。
一
阴阳失位而至于《睽》矣，则猜忮乖离，固有出于情理之外，而值其世者恬不知怪也。
阳屈处于二、四，其睽也何尤焉！
阴进宅于三、五，可以无睽矣，而燥湿异其性情，非分生其矜忌，傲不恤群，成乎离泮。
甚哉，小人之不可使乘时而得驾也！
初、上之于《家人》也，闲之于本合则易为功；于《睽》也，合之于已离则难为力。
逮位之已失也，初、上以柔道散之，而奉阳为主，则《解》免于险；初、上以刚道固之，而反为阴用，则《睽》终以孤。
孤而且难，初、上之技亦穷矣。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！