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虽然，二岂以苟谢其咎者自谓终留阳之志哉？
鱼石之止华元也，吕夷简之荐富、范也，其情似也，而其德则非。
殷之将亡，纣无《遁》德，而殷先王之庙社，则遘《遁》之时也。
率汝坟之子弟，勤如毁之王家，以维系成汤之坠绪，如文王者，而后可谓“固志”
焉。
呜呼！
难言之矣。
一
《大壮》之世，阴留中位，阳之长也虽视《泰》为盛，而与《复》同机。
《复》三阴不应阴，而频《复》且厉；《大壮》之三阳阴应，而同其“触藩”
之志，岂不惫与！
阳之施壮于阴也，非四不为功。
震主而不嫌，犯类而不恤，四方劳劳于壮而未有宁，其俯而呼将伯之助，无亦比邻之是求，乃舍其同气以甘阴之昵，甚矣，三之迷也！
壮者，阳之用也。
阳化阴，则阴效阳为；阴化阳，则阳从阴志。
物至知知，偕与俱化，而后阳德之壮，反为阴用；阴亦且乘须臾之权，恃内应而争一触，曰“我亦壮也”
。
是三本君子，特以荏苒私昵，投足于网罗之中而成乎厉《复》，谁得而援之曰，此非“小人之《壮》”
也哉？甚矣，上六挟不逞以犯难，而三为其所罔也！
呜呼！
处《壮》之世，盖亦难矣。
以德，则阳消阴也；以位，则臣干君也。
汤放桀于南巢，而曰“后世以台为口实”
，则圣人惭矣。
公羊奖赵鞅之叛，而王敦、萧道成尸祝之，曰“清君侧之恶”
。
尚往不止，乱臣借焉。
为三不可，为四极难，《大壮》之吉，非贞何利哉？故曰：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”
“正大而天地之情见”
，非以其情洁于天地者，鬻拳之自刖，不如屈子之放逐也。
二
处非所据之位，能因势之不留而去之，其犹足以补过乎！
纪侯大去其国，《传》曰“与其不争而去”
，非也。
纪侯之国，纪侯之据也，非《大壮》之五也。
其犹称纪侯，犹晋执虞公，著其位，悯其亡之易而甚其无悔之劣也。
齐湣冁然侈衣带之肥，晋恭欣然操禅诏之笔，有人之心者，亦何以处斯哉？惟壮之五乎！
则触藩之羊，蒙虎皮而仅立于天步，其亡也忽焉，其势也与哉？其理也。
天迟回于久厌之心，而需期已届；人愤懑于无君之憾，而待旦方兴。
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