天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
当万物之数，象其盈天地之间也。
邵子据加一倍之算法，限色声香味以有定之数，岂有当哉！
参伍错综
“参”
者，以彼参此；“伍”
者，相与为耦也。
如阳参入于阴中为《坎》，阴参入于阳中为《离》；一阳参入于五阴之中为《师》《比》《谦》《豫》，二阳参入四阴之中为《屯》《蒙》之类，皆参也。
阴阳各自为伍，为《泰》为《否》；二阴为伍，上承一阳为《艮》，下乘一阳为《震》；二阳为伍，上载一阴为《兑》，下履一阴为《巽》；及二阳连类居四阴之中，为《萃》为《升》；二阴连类居四阳之中，为《大畜》为《无妄》之类，皆伍也。
两仪生四象
生者，非所生者为子，生之者为父之谓。
使然，则有有太极无两仪，有两仪无四象，有四象无八卦之日矣。
生者，于上发生也，如人面生耳、目、口、鼻，自然赅具，分而言之，谓之生耳。
邵子执加一倍之小数，立一二画之象，一纯阳，一纯阴，一阳上阴下，一阴上阳下，谓之四象；更加一画，而其数倍为八卦；遂画四画之象十六，五画之象三十二，无名无义，但以八生十六，十六生三十二，三十二生六十四，教童稚知相乘之法则可，而于天人之理数毫无所取。
使以加一画即加一倍言之，则又何不可加为七画，以倍之为一百二十八，渐加渐倍，亿万无穷，无所底止，又何不可哉！
不知《易》但言四象生八卦，定吉凶，生大业，初不可损而为二爻，益而为四爻五爻，此乃天地法象之自然，事物变通之定理，不可以算博士铢积寸絫有放无收之小术，以乱天地之纪也。
四象者，通之象二，《乾》《坤》也；变之象二，阴阳六错，《震》《坎》《艮》一象也，《巽》《离》《兑》一象也，故又曰：“《易》有四象。”
若以二画之象为四象，则《易》所本无，不得言有矣。
要而言之；太极即两仪，两仪即四象，四象即八卦，犹人面即耳目口鼻；特于其上所生而固有者分言之，则为两、为四、为八耳。
邵子之术，繁冗而实浅，固其不足从，以《经》考之自见。
故读《易》者以不用《先天图说》为正，以其杂用京房、魏伯阳、吕严、陈抟之说也。
系辞下传何以守位曰仁
“仁”
当如字。
“位”
与“财”
配，“仁”
与“义”
配。
“天地之大德曰生”
，是总挈语。
立人之道，曰仁与义，不当独言义也。
“位”
象卦中之位，“财”
象位上之爻。
当位得中者，守位之仁也。
爻之得位，相应相孚者，理财禁非之义也。
吕氏谓“仁”
当作“人”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！