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至日闭关商旅不行后不省方
言至日者,概乎至日以后之辞也。
若但长至之一日,闭关而止商旅,则行人姑待于旅舍,为戏而已。
省方非一日之事,吉行五十里,则一日往反,不出郊关,何得云方!
盖自至日以迄乎雷出于地,惊蛰之后,古历惊蛰正月中。
而后启关以听商旅之行,后乃出行以省方。
日至以后,两月之中,纯阴固结于上,《复》之象也。
于时寒气方盛,民当入室以息老慈幼,若任商旅之嗜利奔驰,则触寒威以伤生,而废父子兄弟岁时聚顺之好。
后若省方,则车徒跋涉,吏民迎候,履冰践雪,怨咨繁兴,皆非以保养孤阳而顺天行。
故两月之中,下静处之令,以法《复》卦之德,今制腊月十五日起至正月十五日止,非军国大事急须奏报者皆停止,犹其遗意也。
曰闲舆卫
郑氏云:“曰当作日。”
《本义》因之。
按曰、日二字,隶文相近,而篆文大异。
此爻未有每日皆闲之义。
舆、司车者,《春秋·传》所谓“舆臣台”
也。
卫,徒之从车者。
君行师从,卿行旅从,皆卫也。
闲,习其事也。
曰,犹爰也,而有告诫之意,犹《诗》“岂不曰戒”
之“曰”
。
良马方逐,申戒仆从,以素所闲习者,护车而勿败绩,斯以为艰贞之吉。
何天之衢
旧于“何”
字皆置不解。
若以为赞叹之辞,则与“之衢”
二字文义不相通。
足知“何”
亦负何之何。
负天之衢者,犹庄子所谓负云气、背青霄也。
凡《经》文“何”
字皆上声。
朵颐
《本义》云:“朵,垂也,欲食之貌。”
夫下颔曰颐,贱丈夫之欲食者,亦唯垂涎,颐固不可下垂也。
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