天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
也，“《乾》以易知，《坤》以简能”
，同归一致也。
六十四象，因象以成德，因时位而成象，时措之宜，各有所用，殊涂百虑也。
以博济为行，健于载物而不知息，其流为释、墨，不知用《乾》者也。
以推移为势，顺以自息而不能强，其流为庄、列，不知用《坤》者也。
推此而言，《乾》《坤》失用，则咎吝及之，况他象乎！
子曰“加我数年，卒以学《易》，可以无大过”
，知所用之谓也。
“耳顺”
则各知所适，“不逾矩”
则于我皆安其止，而后可以远过。
故《易》者圣学之大用，非极深研几以通志成务，其孰能与哉？纯而纯用之，杂而杂用之，隆而隆用之，污而污用之。
天地有此象，则有此道，君子以此道而应此理，各体其宜，而后同归一致，非执一而废百，斯圣学所以善用天德也。
六十二象自《乾》《坤》而出，象有阳，皆《乾》之阳也，象有阴，皆《坤》之阴也。
学《易》者所用之六十二德，皆修己治人之事，道在身心，皆“自强”
之事也，道在民物，皆“载物”
之事也。
“自强不息”
非一德，“厚德载物”
非一功。
以“自强不息”
为修己之纲，以“厚德载物”
为治人之本，故曰“《乾》《坤》者其《易》之门户”
，道从此而出，德从此而入也。
苍苍者无正，浩浩者无极，天不可以体求也。
理气浑沦，运动于地上，时于焉行，物于焉生，则天之行者尔。
天体不可以人能效，所可效者，其行之健也。
唯异端强求肖天体，而君子安于人道而不敢妄。
《乾》道大矣，君子仅用之于“自强不息”
，不敢妄用之也。
妄用天者为妄人。
自少至老，为而不倦，初、上之行也。
自穷而达，不失不离，二、五之行也。
自危而安，不变其塞，三、四之行也。
君子于道周遍省察，知其宜于修身之用，以之去私，期乎必净，以之复礼，期乎必纯，以之尽心，期乎必至，斯乃如天之自健其行，而不于事物见健焉。
“品物流形”
，非天之有意也。
“万国咸宁”
，非君子之有心也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！