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物不可以终遁，故受之以《大壮》。
物不可以终壮，故受之以《晋》；晋者进也。
进必有所伤，故受之以《明夷》；夷者伤也。
伤于外者必反其家，故受之以《家人》；家道穷必乖，故受之以《睽》；睽者乖也。
乖必有难，故受之以《蹇》；蹇者难也。
物不可以终难，故受之以《解》；解者缓也。
缓必有所失，故受之以《损》。
损而不已必益，故受之以《益》。
益而不已必决，故受之以《夬》；夬者决也。
决必有所遇，故受之以《姤》；姤者遇也。
物相遇而后聚，故受之以《萃》；萃者聚也。
聚而上者谓之升，故受之以《升》。
升而不已必困，故受之以《困》。
困乎上者必反下，故受之以《井》。
井道不可不革，故受之以《革》。
革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。
主器者莫若长子，故受之以《震》；震者动也。
物不可以终动，止之，故受之以《艮》；艮者止也。
物不可以终止，故受之以《渐》；渐者进也。
进必有所归，故受之以《归妹》。
得其所归者必大，故受之以《丰》；丰者大也。
穷大者必失其居，故受之以《旅》。
旅而无所容，故受之以《巽》；巽者入也。
入而后说之，故受之以《兑》；兑者说也。
说而后散之，故受之以《涣》；涣者离也。
物不可以终离，故受之以《节》。
节而信之，故受之以《中孚》。
有其信者必行之，故受之以《小过》。
有过物者必济，故受之以《既济》。
物不可穷也，故受之以《未济》，终焉。
错，七故反。
难，乃且反。
长，知两反。
说，戈雪反。
右下篇。
二篇必非圣人之书，即以文义求之，亦多牵强失理，读者自当辨之。
余详《外传》。
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