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周易内传卷六下·说卦传
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《系传》发明文王、周公《彖》《爻》之辞，微言大义之所自著，而《说卦》专言伏羲画卦之理，故别为传，繇此而后世有伏羲、文王次序方位不同之说。
乃文王之《彖》，原本于伏羲之卦，特系之辞以明吉凶得失之故耳，非有异也。
伏羲以八卦生六十四卦，而文王统之于《乾》《坤》之并建，则尤以发先圣之藏。
然《说卦传》言“参天两地”
“观变于阴阳”
，则亦《乾》《坤》统全《易》之旨。
但伏羲有卦而无辞，故其统宗不著，文王既为之辞，又为之序，以申其固有之理，终不可谓伏羲之别有序位，为先天之《易》也。
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。
“赞”
，助也；神明欲下诏于人而无从，圣人以筮助其灵，使昭著也。
“生”
，始作之也。
“蓍”
，蒿属丛生者。
草木因天地自然所生而无心，无心故听神明之用，其灵则在分而为两之妙。
必用此草者，取其条直轻韧也。
旧说谓王道得而蓍生满百茎，说出史迁好异所传。
此系圣人作《易》之下，则非天地生之可知。
参天两地而倚数。
六合之全体，皆天也，所谓大圆也。
故以数数之，则径一围三，而一函三。
地有形有气，在天之中，与相沦洽，而有所不至，则缺其一而为二。
奇画中实，偶画中虚，其象也。
“倚”
，任也。
天地之理气，不可以象象，故任数以为之象。
“参两”
云者，圣人参之两之也。
天地浑沦之体，合言之则一，分言之则二。
圣人以其盈虚而拟天之数以三，地之数以二；卦画之奇阳偶阴，既明著其象，而揲蓍之法，用九用六，四其九而三十六，四其六而二十四，阳十二其三，阴十二其二，一以参两之法行之，数可任而象可立，道因以著。
盖人事之得失吉凶，惟所用之盈虚有当有否，故数可倚之以见道。
观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。
天地自然之变，发见于物理人情者，六十四象亦略备矣。
其变一盈一虚，阴阳互用也。
故以十八变而成一卦，因著其象，立其名，显其性情功效之殊焉。
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