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上六，无号，终有凶。
阴慝僭上，虽有与之应而相比以说者，时至则瓦解。
徐达师至通州而元主北去，不能望救于人也。
以群阳相牵，故必待其运之已穷，而终乃凶。
《本义》谓“占者有君子之德，则其敌当之，不然反是”
。
《易》不为小人谋，义固然也。
《象》曰：无号之凶，终不可长也。
为君子者可以慰矣，勿疑其乘人之上而不易拔也。
姤。
女壮，勿用取女。
取，七句反。
不期而会曰“遇”
，《姤》之象也。
遇本草次不以礼相见之辞，而“姤”
乃女子邂逅，与男相遇之谓，其为不贞明矣。
阴之忽生于群阳之下，本欲干阳，而力尚不能敌，故巽以相入，求以得阳之心，而逞其不轨之志，其貌弱，其情壮矣。
卦本一阴为主，而卦之名义、《彖》《爻》，皆为阳戒，小人之幸，君子之不幸也。
若恤其孤弱卑下而容其遇，则抑岂知其志之壮也，目中已无君子，将入其腹心而为之蟊贼哉！
故一阴而遇五阳，志无适从，与己悦者，因而入之。
不幸而与之遇，视其令色如戈矛，闻其甘言如咒诅，得其厚赂如鸩毒，坚刚不为之动，则无如我何。
女虽**悍，岂能伤不取之人乎？乃在不期而会之际，阳方盛而二、五皆未丧其中，则忽之以为不足忧，而乍然相喜者多矣。
戒之于早，犹可不乱，而非中人以下所能无惑也。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。
“勿用取女”
，不可与长也。
乍然相得，终必相亢，岂可长哉！
宋与女真遇，而欲恃之亡辽，高丽主知，而宋不知，乃终以亡。
唐高宗纳武氏之日，岂知其灭唐之宗社哉！
天地相遇，品物咸章也。
刚遇中正，天下大行也。
《姤》之为时，已极乎阳道之忧危，而夫子推言天地之化，以通大人正己格物之道，抑岂必不相遇而始亨哉！
苟有其德，则且与天地同其化机，夷狄可使怀柔，小人可使效命，女子可使承顺，则虽《姤》而何伤于盛德！
如天之遇地而品物荣，天不失其刚健中正之德，则化无不行。
君子以刚健中正，率礼无违而遇之，则小人顺而天下无不服从。
然则越礼以取女者，自始不终，非必不与阴遇而始得行其志。
即食色而礼在，即兵刑而仁行。
苗格于舞干，暬御奄尹正于冢宰，皆遇之以其道者也。
姤之时义大矣哉！
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