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《家人》以下四卦，得失皆成乎初、上，亦可见矣。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
四以失位之阳，三与五乘权得中，或迫进相干，或据尊相乘，睽而孤矣。
“元夫”
，刚之长也。
四与初相应而道合，恃之以自辅而交孚，处势虽危，能与刚正者合志，故无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
四有不平于五之志，得初阳而志行矣。
六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎！
“厥”
者，在彼之辞。
“厥宗”
，彼所依以为主者，谓二以初为依也。
“肤”
，易噬者。
卦与《噬嗑》相类，故言“噬肤”
，亦有啮合之象焉。
六五柔居尊而非其位，遇九二之刚，疑其伤己，而不欲下往以交，故二有不能廷见而在巷之象。
乃二所依以辅其刚者，初也，则固以刚束异以为同者也。
既与二志合而相入，必噬二与五使相应以不终乖，则五往而应二，抑何患焉！
故无咎。
《象》曰“厥宗噬肤”
，往有庆也。
非所期而得合，庆自外来也。
上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
说，吐活反。
六五方以阴居尊，而上九以失位之阳寄处其上，孤矣。
乃上九之志欲治《睽》，与初同道者也，故任刚而欲惩其乖异以使安，而所正应者，失位阴浊躁突之三，若豕之溷于泥涂，遍而视在下之爻，阴阳错乱，盈车皆鬼也。
于是愤其不戢，张弧而欲射之。
三乃畏服，不敢为寇而求婚，因说弧以与之相应。
三无异志，则阳可不争，而阴志亦敛，若晴霾不定之宇，而得雨以解，可以吉矣。
言“遇雨则吉”
者，遇不遇，未可定之辞。
治杂乱之道，终不如解之上六，以柔待其自散而射之，为无不利也。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
雨则阴之气泄，而阳亦舒矣。
蹇。
利西南，不利东北。
利见大人，贞吉。
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