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当二险相仍之际，柔不能自决，波流来往于险中，徒劳而无能为也。
《象》曰“来之坎坎”
，终无功也。
陷阳者阴也。
阴之乘阳，三与上当之。
乃三以柔居刚，而为进爻，志不在于陷二，故异于上六之陷人而因以自陷。
然徒怀济险之志而不能自拔，则固无功之可见矣。
六四，樽酒簋贰句，用缶句，纳约自牖，终无咎。
“贰”
字，《本义》从晁氏连“用缶”
为句。
今按：连上读为“簋贰”
，自通。
樽以盛酒，燕礼也。
簋以盛黍稷，食礼也。
“贰”
，间也。
陈樽酒而又设簋食，合而相间，非礼，而急于乐宾，情之迫也。
“缶”
，陶器，有虞氏所尚，器古而质朴，谓樽与簋皆瓦也。
缶制下平而博，盛物能不倾者。
纳物必于户，迫于纳而嫌其约，乃自牖焉。
古之牖无棂，故可纳。
柔乘刚，则陷阳而险；承刚，则载阳而使安。
六四，柔居柔而当位，上承九五，故其象如此。
以水言之，则溪涧仰出，合流于大川之象；相孚而合，则且出险而夷。
夫惟其情之已笃，则虽俭不中礼，而江海不择细流，是以终得无咎。
《坎》之内卦言险，而外卦不言者，水险于源而流则平，故四、五为美，异于《离》火之下灼而上且灭也。
方技家以言心肾之交，本此。
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