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，反也。
上九居高临下，与三相应，三方欲履上而干之，而平情顺受，俯视而见其情，不急加谴，但反求诸己，审所以消弭之道而化灾为祥，则三亦消沮旋退，以说应而不敢生凭陵之心，善以长人，吉莫大焉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
三本为眚于刚，而临之有道，则无事咥之，而彼此俱亨，两受其福矣。
泰。
小往大来，吉亨。
“泰”
，大也，安也；施化盛大而相得以安也。
天上地下，一定之位，而此相易以成乎《泰》，言其气也。
卦因乎数，数自下积，故上为“往”
；既成乎象，象自上垂，故下为“来”
也。
居之安为“吉”
，行之通为“亨”
。
二气交通，清宁不失，故吉。
繇是而施化于万物，则亨。
其义《彖传》备矣。
《彖》曰“泰小往大来吉亨”
，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。
内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
长，知两反。
往来之义有二。
自其互相酬酢者言之，则此往而彼来，阴阳易位以相应，为天气下施，地气上应，君民志感之象，亨之道也。
天以清刚之气，为生物之神，而妙其变化，下入地中，以鼓动地之形质上蒸，而品物流形，无不畅遂；若《否》则神气不流行于形质，而质且槁。
君以其心下体愚贱之情，而奠其日用饮食之质，民且上体君心，而与同忧乐；若《否》则各据其是以相非，貌虽应而情相离。
合天化人情而言，《泰》之所以施化盛大而亨者见矣。
自其所处之时位言之，往者逝于外而且消，来者归于内而且长，为阴阳健顺，君子、小人各得其所之象，吉之道也。
内阳外阴，如春气动于内，虽有寒气在上，而生物之功必成；若《否》外阳内阴，则如秋日虽炎，而肃杀暗行于物内。
内健外顺，志秉刚正，有为而和顺于物；若《否》则色厉内荏，而戕物以从欲。
内君子而外小人，君子坐而论道，而小人器使；若《否》则疏远君子，而以小人为腹心。
内之则道行而贤者汇进，善日以长，外之则谗贼不行而枉者化直，恶日以消，《否》皆反此。
合天道人事而言，《泰》之所以各安所得而吉者见矣。
《彖传》于此二卦，畅言天地万物消长通塞之机，在往来之际，所以示古今治乱道术邪正之大经，而戒人主之亲贤远奸，君子之持己以中，待物以和，至为深切。
学《易》者当于此而审得失存亡之几，不可或忽。
乃先儒谓《易》但为筮利害而作，非学者之先务，何其与圣人之情相违也。
《象》曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
财与裁通。
左、右，皆去声。
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