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上六虽柔不能断，但戒之，而无归咎之辞。
责在六五，不在上六也。
六五遣弟子分长子之任，虽免舆口，亦终为咎。
至于小人已有功而抑之，乃忠臣忧国，不恤恩怨之道，直道虽伸，国亦未易靖也。
《象》曰“大君有命”
，以正功也。
“小人勿用”
，必乱邦也。
“正功”
者，但正其功次。
小人之“必乱邦”
，非忧国远虑者不能任怨而裁抑之，故危言以戒之。
相合无间之谓“比”
。
此卦群阴类聚，气相协，情相顺，而一阳居中，履天位，为群阴之所依附，无有杂间之者，故为《比》。
凡物情之险阻，皆生于睽离，《比》则吉之道也。
“原”
，本也。
“筮”
，择也。
君子之交，以道合而无所昵，故曰“周而不比”
。
比，非能无咎者也。
乃此卦群阴统于一阳，其本所择而顺从者，乃《乾》元之德，奠于正位而永固，则以德以位，皆所宜因而不失其亲，虽比而无咎矣。
九五既为群阴之宗主，则虽自二而外，非其正应，为不宁之方，而近悦远来，皆相托以归附。
惟上六独处于外，志欲相亢，而受“后至”
之诛，是以凶，盖择主者审之于初，而不可怀疑贰于既审之后。
臣之事君，弟子之从师，皆此道也。
“不宁方”
，犹《诗》言“不庭方”
。
后至称“夫”
者，不能信友获上，为独夫而已。
《彖》曰“比吉”
也，比辅也，下顺从也。
《比》之所以为吉者，以其比五而辅之也。
“下顺从”
者，阳既居尊，群阴不敢亢也。
言“下顺从”
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