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如卫元咺之于卫侯、郑者，始于相援，而终以相亢，物情之险所以难平也。
“有孚”
者，二之与五合志，以实心事之也。
“窒”
者，为六三所间，《乾》阳亢往，无繇自达也。
其始也，惟恐阳之往而且消，自处忧危之中，以求阳而安之，“惕中”
之“吉”
也。
至于五不我应，激而成讼，则忠信之反为悍逆，以下讼上，终于凶矣。
“利见大人”
者，五本中正，不以二之忤而终绝之，见之则疑忌消而志道仍合，所以利也。
“不利涉大川”
者，健于前行，不恤险之在后，未可坦行也。
《讼》之凶，二任之；涉川之不利，则上九之亢而不知退也。
《彖》曰讼，上刚下险，险而健句，讼。
以上之刚，激下之险；下已险而上终怙其健，《讼》之所以成也。
“讼有孚窒，惕中吉”
，刚来而得中也。
卦繇下生，先筮得者，为内、为来；卦已小成，而再至者，为外、为往。
凡言往来，自卦变言之，此据《遁》而言也。
阳本连类以往，九二降而处内，故谓之“来”
。
阳欲去，而九二宁陷不往，屈己入险；“有孚”
，虽“窒”
而不恤忧危，吉道也。
“终凶”
，讼不可成也。
始于惕，终于险，至于讼，则虽直而辱己犯上，陷于小人之道，故凶。
“利见大人”
，尚中正也。
九五刚健中正，所尚者大人无私有容之道，见之则疑忌自消。
“不利涉大川”
，入于渊也。
险在下曰“渊”
。
阳亢而不虑险，斯陷矣。
《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。
人与己违则讼人，欲与道违则自讼，事后追悔，心志乱而愈乖。
惟于作事之始，两端交战于心，必辨其贞胜之理，毫厘不以自恕，如讼者之相讦，而后得失审，以定于画一，善恶分明，如天高水流，不相胶溷。
君子之用讼，自讼于始，终不讼人也。
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