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而原本渊源，尤在《正蒙》一书。
以为张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失。
如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未之能易。
惟其门人未有逮庶者。
而当时钜公如富、文、司马诸公，张子皆以素位隐居，末繇相为羽翼，其道之行，曾不得比于邵康节之数学，而世之信从者寡。
道之诚然者不著。
是以不百年而异说兴，又不二百年而邪说炽。
其推本阴阳法象之状，往来原反之故，反覆辩论，累千百言，所以归咎上蔡、象山、姚江甚峻。
或疑其言太过。
要其识论精卓，践履笃实，粹然一轨于正，固无以易矣。
先生生当鼎革，自以先世为明臣，存亡与共。
甲申后崎岖领表，备尝艰险。
既知事之不可为，乃退而著书。
窜伏祁、永、涟、邵山中，流离困苦，一岁数徙其处。
最后乃定居湘西蒸左之石船山，筑观生居以终。
故国之戚，生死不忘。
其志洁而芳，其言哀以思，百世下犹将闻风兴起，况生同里闬，亲读其书者乎！
当时是，海内硕儒，北有容城，西有盩厔，东南则昆山、余姚，而亭林先生为之魁。
先生刻苦似二曲，贞晦过夏峰，多闻博学，志节皎然，不愧顾、黄两先生。
顾诸君子肥遁自甘，声名益炳，羔币充庭，干旌在野。
虽隐逸之荐，鸿博之征，皆以死拒，而公卿交口，天子动容，其志易白，其书易行。
先生窜身猺峒，绝迹人间，席棘饴荼，声影不出林莽，门人故旧又无一有气力者为之推挽。
没后四十年，遗书散佚，其子敔始为之收辑推阐，上之督学宜兴潘先生，因缘得上史馆，立传儒林。
而其书仍湮没不传，后生小子至不能举其名姓，可哀也。
当代经师，后先生而起者，无虑百十家。
所言皆有根柢，不尚空谈，盖经学至本朝为极盛矣。
然诸家所著，有据为新义，辄为先生所已言者，《四库总目》于《春秋稗疏》曾及之；以余所见，尤非一事，盖未见其书也。
近时仪征相国裒辑《国朝经解》，刻于广南，所收甚广，独不及先生，其他更何论已。
先生出处本末，略见潘宜兴、储六雅、全谢山、余存吾诸文集中。
显鹤增辑《楚宝》《文苑》亦有传，不具述。
独详述先生学业之者著于篇，使世之读先生书者有所考焉。
道光玄黓摄提格之岁相月新化后学邓显鹤识。
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