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，但这话的意思其实是说，不是乐那与己不同的道，自乐才是真正的乐道。
参见陈俊民：《论宋明理学家的人格理想追求》，载《中国传统文化的再估计》。
[319]《论语·雍也》。
[320]《庄子·天下》。
[321]《庄子·大宗师》。
[322]《庄子·逍遥游》。
[323]《庄子·至乐》。
[324]《庄子·田子方》。
[325]《庄子·至乐》。
[326]《道德经》第十三章。
[327]《庄子·德充符》。
[328]《庄子·齐物论》。
[329]《庄子·缮性》。
[330]《庄子·刻意》。
[331]可参见郭朋：《隋唐佛教》，齐鲁书社1980年版，第524页、525页。
[333]《坛经·般若品第二》。
如黄蘖所云：“直下无心，本体自现”
（《传心法要》）。
[334]基督教新教也将神性赋予每个俗人，但这神性只有在对外界永无止境的追求即“工作”
中才实现出来，与禅宗不假外求的内在圆融性本质上是不同的。
[335]《五灯会元》卷九，《智闲传》。
[336]《景德传灯录》卷六：《大珠慧海禅师》。
[337]禅宗非信仰化的极致是“狂禅”
的“呵祖骂佛”
，对此可参看葛兆光：《禅宗与中国文化》，上海人民出版社1986年版，第107页。
[338]《论睁了眼看》。
[339]《三闲集·怎么写（夜记之一）》。
[340]《文化偏至论》。
[341]《野草·雪》。
[342]“但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。
自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。
一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。”
（鲁迅：《灯下漫笔》）
[343]《实用人类学》，第245页、第246页。
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