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施蒂纳在忍受鞭笞时所坚持的个人尊严，就其将一切外部世界的屈辱和失败都视为主观上的“我”
的胜利而言，颇类似于阿Q的精神胜利法。
不过，这两种精神胜利的心理结构却是完全相反的。
阿Q的精神胜利是“他律”
的，他预先作为假定而不可动摇的是在外部的“面子”
上不能屈服或示弱于人。
在现实的压力下，当外部的面子已经丢光了之后，还能以内心自造的表象权当外部的面具去抵挡外来的压力，以对自己维持一个完整的形象，不是为了主体的独立，而是为了好歹合乎“做人”
的外在规范。
与此相反，施蒂纳的精神胜利法不论多么窝囊，其出发点却不是外在的面子，而是内在的灵魂支点，是“自律”
。
在这里，要紧的不是维持自己脸面上的尊严或一个胜利者的“形象”
，而是死死抓住自己个体的生存体验而“不动心”
，不要因外在的失败而丧失了自我。
这两种精神胜利法，一种是由于没有灵魂（阿Q），一种是由于只有抽象的灵魂（施蒂纳）。
前者产生出一种消融一切个体的国民性，后者则产生出以唯一自我为中心去囊括一切外在性的抽象个体。
施蒂纳以挨打的正好是他而不是什么别人这一点而自豪，阿Q们则在日寇的飞机大炮下以中国有“四万万人”
、有无数的“天灵盖”
可供杀戮而自豪：
去，战场上去
我们的热血在沸腾，
我们的肉身好像疯人，
我们去把热血锈住贼子的枪头，
我们去把肉身塞住仇人的炮口。
或是：
同胞们，醒起来罢，
踢开了弱者的心，
踢开了弱者的脑，
看，看，看，
看同胞们的血喷出来了，
看同胞们的肉割开来了，
看同胞们的尸体挂起来了。
或是：
天在啸，
地在震，
人在冲，兽在吼，
宇宙间的一切在咆哮，
朋友哟，
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