天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
未译之先，皆彼方语矣。
既译之后，皆此方语矣。
其所以不得不译者，不能使此方之人晓殊方语。
故经师之不能不读者，不能使汉博士及弟子员悉通周古文。
然而译语者未尝取所译之本而毁弃之也，殊方语自在也，读《尚书》者不曰以今文读后而毁弃古文也，故其字仍散见于群书及许氏《说文解字》之中，可求索也。
又译字之人，必华、夷两通，而后能之。
读古文之人，必古、今字尽识，而后能之。
此班固所谓‘晓古今语’者，必冠世大师。
如伏生、欧阳生、夏侯生、孔安国庶几当之，余子皆不能也。
此‘今文’‘古文’家之大略也。”
吴汝纶《写定今文·尚书二十八篇叙》：“自汉氏言《尚书》有‘今文’‘古文’，其别由伏、孔二家，二家经皆出壁中，皆‘古文’，而皆以‘今文’读之。
欧阳、夏侯受伏氏读，不见其壁中书。
壁中书本‘古文’，以传晁错入中秘，自是‘今文’始盛行。
安国与其徒亦故用‘今文’教授。
二家之异，在篇卷多寡耳，不在文古今也。
太史公言：‘《尚书》滋多自孔氏。
’而刘歆议立《逸书》，讥太常‘以《尚书》为备’。
其时胶东庸生遗学，亦以多十六篇与中古文同。
凡前汉儒重孔氏学，称‘古文’《逸书》，皆以此。
及贾、马、郑之徒出，乃始龂龂于‘古文’之二十八篇，而废弃其逸十六篇，以无师说绝不讲。
晁错所受壁中书，虽朽折，至哀帝时尚在（按：此据刘歆《移太常书》：‘今其书见在，时师传读而已孔氏‘古文’若废弃逸十六篇不讲，而止传伏氏所传二十八篇，则与晁错所受书何以异？且又何以大远于‘今文’耶？”
一、《易》：武帝时，立《易经》博士。
宣帝时，分立为施（雠）、孟（喜）、梁丘（贺）三家。
元帝时，又立京氏（房）。
按：《汉书·儒林传》：“及秦禁学，《易》为卜筮之书，独不禁。”
《艺文志》：“及秦燔书，而《易》为卜筮之事，传者不绝。”
则《易》本通行民间，秦又不禁，疑本已有今文，故汉初治《易》者特多，以“书易得，文易习”
也。
汉武为立博士，以本为古文之故。
《艺文志》：“刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘经，或脱去无咎悔亡，惟费氏经与古文同。”
师古曰：“中者，天子之书也。
书言中，以别于外耳。”
是汉内廷有古文《易》，惟当与今文《易》无大异。
《后汉书·儒林传》：“东莱费直传《易》，本以古字，号古文《易》。”
今按：“本以古字”
者，明三家本不以古字，亦见费氏传后，亦不以古字也。
因其本以古字而号“古文《易》”
，知东汉时号“古文”
者，不必真为古文矣。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！