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《史记·万石君列传》：“石建为郎中令，书奏事。
事下，建读之，曰：‘误书马字，与尾当五，今乃四，不足一，上谴死矣。
’”
此虽谨慎，亦见汉时正字之严，则秦时可推矣。
治古文者，非徒无用，而又得罪，其人乃益寡。
自此至陈涉起事又五年，兵戈抢攘，以迄于汉。
至惠帝四年除挟书律，去焚书事已二十三年。
诸子书以今文，易通晓；又其书率尚议论，大抵自辟户牖，别标新见，或则讨论时事，感切身世，读者可以递相发挥，无取墨守；不比古文旧籍，多系先时陈典，行事法式，世移事变，不足开意；故时人爱诵者多。
兼以当时禁令未密，藏莾为易，故得完具。
而《六艺》古文以传统专业，通习者少，又干重禁，遂多残缺，未获复全，亦其宜也。
自焚书令后一年，有坑儒之事。
《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，侯生、卢生相与谋，始皇贪于权势，未可为求仙药，乃亡去。
始皇大怒曰：‘吾前收天下书，不中用者尽去之。
悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲以炼求奇药。
今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。
’于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。
使天下知之以惩后。
益发谪徙边。”
其端肇于求仙之无效，侯、卢之亡去。
其事止于坑犯禁者四百六十人。
其波及于发谪徙边。
或谓秦人尽坑儒士，则昔人已辨之。
王充《论衡·语增篇》：“言燔烧《诗》《书》，坑杀儒士，实也。
言其欲灭《诗》《书》，故坑杀其人，非其诚，又增之也。
燔《诗》《书》，起淳于越之谏。
坑儒士，起自诸生为訞言。
见坑者四百六十七人，传增言坑杀儒士，欲绝《诗》《书》，又言尽坑之。
此非其实，而又增之。”
梁玉绳《史记志疑》：“余尝谓世以焚书坑儒为始皇罪，实不尽然。
天下之书虽烧，而博士官所职，与丞相府所藏，固未焚矣。
始皇三十六年，使博士为《仙真人诗》。
《叔孙通传》载二世召博士诸儒生三十余人，问陈胜。
又通降汉，从儒生弟子百余人。
征鲁诸生三十余人。
《项羽纪》称鲁为其守礼义死节。
则知秦时未尝废儒，亦未尝聚天下之儒而尽坑之。
其所坑者，大抵方伎之流，与诸生一时议论不合者耳。”
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