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于横渠亦多异同，
《学案》卷三十一：“吕与叔初学于横渠，横渠卒，乃东见二程。
先生故深淳近道，而以防检穷索为学。
明道语之以识仁，且以不须防检不须穷索开之，先生默识心契，豁如也。”
又：“小程子曰：‘吕与叔守横渠说甚固，每横渠无说处，皆相从，才有说了，更不肯回。
’”
今按：据此见程子与横渠立说自多异。
谓《正蒙》立言有过，
《学案》卷十七：伊川曰：“横渠立言，诚有过者，乃在《正蒙》。”
而极推其《西铭》。
《学案》卷十七《横渠学案》：“先生尝铭其书室之两牖，东曰砭愚，西曰订顽。
伊川曰：‘是起争端，不若曰东铭、西铭。
’”
《西铭》（《学案》卷十七）：
“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃浑然中处。
故天地之塞吾其体，天地之率吾其性。
民吾同胞，物吾与也。
大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。
尊高年，所以长其长。
慈孤弱，所以幼其幼。
圣其合德，贤其秀也。
凡天下疲癃残疾，惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼也。
乐且不忧，纯乎孝者也。
违曰悖德，害仁曰贼。
济恶者不才，其践形，惟肖者也。
知化则善述其事，穷神则善继其志，不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。
恶旨酒，崇伯子之顾养。
育英才，颍封人之锡类。
不弛劳而底预，舜其功也。
无所逃而待烹，申生其恭也。
体其受而归全者，参乎。
勇于从而顺令者，伯奇也。
富贵福泽，将厚吾之生也。
贫贱忧戚，庸玉汝于成也。
存吾顺事，没吾宁也。”
《学案》卷十七程子曰：“《订顽》之言，极纯无杂，秦汉以来，学者所未到，意极完备，乃仁之体也。”
又曰：“《订顽》立心，便可达天德。”
又卷十八《横渠学案》明道曰：“《西铭》某得此意，只是须得子厚如此笔力，他人无缘做得。
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