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刘彻听陈嫣说组织人手整理、总结、给经典做注，是很有兴趣的。
和后世有钱有势的人热衷于公益、文化产业一样，这些看起来并不赚钱，甚至是负担的产业其实可以给自身带来很大的好处！
不排除有些人是真的不求回报，但绝大多数是看中了其中的收益才选择入伙的。
在当今这个时代政府在文化上面花钱，这绝对是看的到收益，并且非常有必要的。
这涉及到一个社会学的问题。
很多人觉得宗教是一种落后的存在，其本身并没有多大的意义…这显然就有失偏颇了。
事实上，在人们探索能力还很弱的古代，正是依靠宗教才建立起了最初的国家秩序。
在华夏，封建社会并没有受到‘神权’的多大影响，‘皇权’一直凌驾于一切之上！
但并不能因此说，华夏的社会稳定就是自己自发如此的了。
事实上，神权依旧在发挥作用，皇权则更加强势…而思想文化本身也是社会□□的一个方面。
一个封建朝代，思想文化大兴，本来就是繁荣盛世的象征！
而标志性的事件往往就是修史、编书之类。
如果可以的话，当权者都是很愿意组织这种事的。
只要能够顺利完成，这些参与这项工作的读书人不免要说皇帝的好话…总不能在这一代皇帝之下完成了这样重要的工作，回头就骂老板兼赞助人吧？
而这些人往往也是古代社会里最有话语权的一群人，他们的评价不仅可以在当时发挥作用，还可以留在历史上，在长久的未来依旧发挥作用。
另外，就算不说这些人，只说文化工作本身。
如果成果做出来了，肯定是要宣传的，史书上也是要记一笔的…这些都是发着金光的功绩啊！
说来有些不公平，或许拼死拼活和敌国打仗、在国内搞各种民生建设，也比不上搞思想文化工作有存在感呢！
别以为皇帝就没有‘绩效’压力了，实际上是有的！
且不说身为一个人，多少都有点儿上进心，想要做出一番事业证明自己。
就算从非常实际的角度出发，人也是希望自己的各种待遇能够好一点儿的。
皇帝活着的时候待遇由自己说了算，只要没有玩儿脱了，丢掉了祖宗江山，基本上是差不多的。
但是死了呢？即使是皇帝，死了也是‘人走茶凉’。
谥号是好还是坏，有没有庙号，历史上的评价…这些全都看活着的时候的表现！
特别是现在还是汉代，谥号且不说，至少庙号是非常严谨的——到后来，基本上是个皇帝都有庙号，且因为谥号越来越长，很多皇帝干脆以庙号称呼了。
汉代皇帝的庙号卡的非常严，共同开创了文景之治的两代皇帝，汉文帝有庙号，汉景帝就没有…
人家实行的是名额制…
现代人或许可以洒脱面对，不在意一些身后事，但对于古人来说，意义就完全不同了。
还有，思想文化工作做的好了，是非常有利于社会进步的。
做这个工作的过程，其实也是知识分子确定一个‘标准’的过程。
不管怎么说，有标准总比没有标准要好。
总之，做思想文化工作是个好处多多、收益多多的事，如果有可能的话，稍微有点儿想法的皇帝都会在这方面下功夫。
历史上的刘彻罢黜百家，独尊儒术，扶持公羊学派上位，其实也可以归类到这一类工作里面。
只不过，这种工作也不是想做就做的。
特别是陈嫣所言的‘编书’的工作…这让刘彻想起了当年的稷下学宫。
当年稷下学宫建立，有大量的学界巨擘参与其中，于是一时之间天下英才汇聚。
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