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胃出于厉兑为井，足阳明脉也，流于内庭为营，注于陷谷为俞，过于冲阳为原，行于解溪为经，入于三里为合。
胆出于窍阴为井，足少阳脉也，流于侠溪为营，注于临泣为俞，过于丘墟为原，行于阳辅为经，入于阳陵泉为合。
膀胱出于至阴为井，足大阳脉也，流于通谷为营，注于束骨为俞，过于京骨为原，行于昆仑为经，入于委中为合。
脾出于隐白为井，足大阴脉也，流于大都为营，注于太白为俞，过于公孙为原，行于商丘为经，入于阴陵泉为合。
肝出大敦为井，足厥阴脉也，流于行间为营，注于太冲为俞，过于中封为原，行于中都为经，入于曲泉为合。
肾出涌泉为井，足少阴脉也，流于然谷为营，注于太溪为俞，过于水泉为原，行于复溜为经，入于阴谷为合。
足三阴三阳所流注者。
又云：“能知迎随之气，可令调气，调气之方者，必在阴阳。”
然：所谓“迎随”
者，知荣卫之流行，经络之往来也，随其顺逆而取之，故曰“迎随”
。
“调气之方，必在阴阳”
者，知其表里，随其阴阳而调之。
故曰“调气之方，必在阴阳“者也。
（按：此段为《难经。
七十二难》，原文为“知其内外表里”
）夫用针刺，刺者须明其孔穴，补虚泻实，送坚付软，以急随缓，荣卫常行，勿失其理。
故经云“虚者补之，实者泻之。
不虚不实，以经取之。”
然：虚者补其母，实者泻其子，当先补而后泻。
“不实不虚，以经取穴”
者，然：是正经目中他邪，当自取其经，故言“以经取之”
。
（按：此段为《难经。
六十九难》，原文为“是正经自生病，不中他邪也”
）又云：“刺营无伤于卫，刺卫无伤于营”
，然：针阳者，卧针而刺之；刺阴者，先以左手捻按所针营（按：应为“荥”
）俞之处，候气散乃内针，是谓“刺营无伤于卫，刺卫无伤于营”
也。
又云：“东方实，西方虚，泻南方，补北方”
者。
然：是金、水、木、火、土，当于相平也。
缘东方木，西方金，木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；东方者，肝也，则知肝实；西方者，肺也，则知肺虚。
“泻南方，补北方”
者，南方火，火者，木之子；北方水，水者，木之母。
水胜火。
子能令母实，母令子虚。
故泻火补水，欲令金不得平木也。
经言“不能治其虚，何问其余”
，此之谓也。
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