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若入云霄之砂，高数百丈者，为第一等，最为有力；高数十丈者，为中等之砂，力稍次之，定主科甲富厚；乱峰低小之砂，高数丈者，为下等之砂，其力又次之，定主富秀人丁。
此言山龙之结地也。
又有平岗龙结地者，其砂高数丈，亦作高山论。
又有平洋龙结地者，比高山更秀、最大、最悠久。
若得前后左右之砂高数丈，亦作高山论。
山龙结地，以高山为主；平岗龙结地，以中砂为主；平洋龙结地，以低砂为主。
若以平洋之地得平岗之砂，更加有力；平岗之地得高山之砂，其福加倍。
若高山之地得平洋之砂，谓之有若无，乃砂之余气，非砂也。
凡龙结地，龙与砂两相配合，砂虽好，还要龙好。
龙好砂又好，总喜开面有情，向我势亲，实为我用，全在消纳工夫。
若是反背无情，虽有何益哉？以龙辨砂，若结大地，天生地成，亦有自然之理。
依砂坐度，依水立向。
故古仙师有内外两向者：内向消砂，外向纳水。
是以富贵双全，房分均匀，方见仙人手段。
入地眼全书水法卷六水说水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应最速。
故古人论葬，龙、水并重。
论厝专论水，盖以厝不取地脉而惟取天气，以其易于应验而发财。
但天行健，易发易衰，故葬以龙为主，而水亦其要也。
水法之书，纷纷不一。
衲得白鹤仙师之遗师，全赖邱公之门人青衣子仙师指点，明白授受，则言形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、理气吉凶，了然心目。
总以形象为第一。
如斜飞直冲之水，虽合理气，又在吉方，终不免祸。
故知之元屈曲为上格。
夫水与砂，不相离者也。
水曲则砂抱，水直则砂硬，水斜则砂飞。
水冲于穴之前后左右，则灾祸立见矣。
业是术者，当先择其形像善者以迎之，形像恶者以避之。
更兼加以理气之法、方位之辨，而立向以消纳之，则吉无不利，而祸不侵之矣。
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凡上下卷。
水法堪舆首重详龙身，“详”
字妙。
详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形。
倚斜侧出，不是龙矣。
精峻冈峦秀气凝。
精峻自然秀，有凝自然发福。
亦有平原结穴者，静深蛾眉最亲人。
世俗纷纷滋论说，究来祸福总无凭。
却不知水秀砂明即是地，谁识得消砂纳水法中寻。
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