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性的“去自然化”
如很多男科专家（andrologist）所言，“性冲动来自攻击冲动，受男性荷尔蒙中的睾丸激素的支配”
，等等。
我想说的恰恰相反。
我在这里的课题，与以福柯为代表的所有从事性现象研究的学者一样，是将性历史化（historicize），也就是将性“去自然化”
（denaturalize），即解构将性视为“自然”
的观念。
我们不能否认的一个事实是，性现象具有多面性，从暴力、施虐到爱恋、亲密，跨度很大。
因此，在性现象中，不存在“本质”
。
也就是说，“性本来是具有攻击性的”
“性（应该）是亲密情感的表达”
，均仅为一种规范命题。
我们所知道的，只是在一个特定的历史背景之下，与性优先地结合的某一特定物的可能性，即什么东西最容易与性合为一体。
我受福柯启示而使用的“权力的色情化”
这一用语，则指在近代社会中，色情与不对称的社会性别关系即权力关系相结合的现象。
“社会性别”
（gender）为一种表示权力关系的用语，这一点无论如何强调也不过分。
需要强调的是，色情本来并没有与性别关系结合的必要，同样，性别关系也完全没有一定成为色情关系的必然性。
古希腊的色情关系存在于同性之间，与之相比，夫妻关系更接近支配与所有的关系。
在性别关系中，夫妻关系被特权化，是在中世纪末期以后；即便在那时，色情也还没有进入夫妻的性关系之中。
在中世纪欧洲的骑士爱情中，浪漫恋爱的对象为已婚女性。
而在近世日本的“色道”
中，色情则存在于夫妻关系之外。
一对夫妻成为性别关系的象征，是近代社会一夫一妻的婚姻制度确立以后的现象。
在重婚被视为理所当然的社会中，婚姻完全不是对等的关系，连“对偶”
关系也不是。
妾，是仆人身份，即缔结了专属合同的性工作者。
对于日本的妻子，长久以来，性是“奉献”
，是不能说不的“任务”
，不是什么快乐。
要是那些妻子知道了资产阶级的婚姻规范是“性快乐的权利与义务”
，她们会怎么反应？真险，我差点儿就要说出“资产阶级社会在日本从未成立过”
之类的话了。
“身体化”
的生活习惯
知道**的历史与从**的现实中解放出来，不可等同。
那条巴甫洛夫之狗的条件反射，正好可以给我们启示。
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