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现在，不但有非婚的女儿，还有出嫁以后也切不断与娘家关系的女儿，如果没有她们的登场，就不会出现“守墓女儿的叹息”
了。
对于这种历史变化，信田自己也意识得很清楚，她说：“‘守墓女儿的叹息’居然能成书名，四十多年前当我还二十多岁的时候，根本无法想象。”
（2008：86）
这个词（指守墓女儿——引用人注）要引起感同身受的共鸣，需要具备如下几个社会条件：母亲寿命延长；女儿结婚年龄随高学历化而上升；母亲的经济状况比较富裕；女儿有工作，但又因非正规雇佣人口的增长导致其经济状态并不稳定；少子化现象导致独生女增多；等等。
（信田，2008：86）
因此，在今天谈论母女关系，与不顾具体历史条件地谈论存在于任何时代的母女关系是不一样的，也与谈论二十年前或四十年前的母女关系不一样。
信田说，由于上述历史条件的变化，现在，母亲的依赖对象不是儿子而是女儿。
这是女儿地位上升的证据吗？
另一本母女关系的书，作者是佐野洋子。
她说，“母亲其实一直嫉妒我”
。
作为一位学业优秀的长女，她一直对母亲心怀憎恶。
佐野接受了大学教育，一直拥有工作，这在那一代人中是少有的。
与世上许多母亲一样，比起优秀的女儿，她母亲更溺爱病弱的哥哥。
富有绘画天赋的哥哥十一岁时突然病逝，妹妹便代替哥哥接下绘画用具，背负着父母的期待，升入美术大学，成为一名成功的画家。
看到女儿的华丽成功，母亲满脸不开心。
“不是你那么辛辛苦苦地供我上大学的吗？我不是在好好地工作吗？你为什么要那么阴沉，那么不开心？”
[佐野（洋），2008：62]
佐野对母亲一直抱有一个不能消释的疑念：当哥哥死去的时候，母亲一定在心中祈愿，死的是女儿就好了。
佐野一直无法爱上母亲，一直心怀憎恨，同时又一直责备憎恨母亲的自己。
憎恨父亲的儿子应该不会责备自己吧。
父子关系与母女关系的决定性差异或许就在此处。
不管出于什么理由，憎恨母亲是不能被原谅的。
仅仅因为憎恨母亲，女儿就得把自己当作“非人”
一般引以为耻。
为什么？因为母亲既是压迫者，又是牺牲者。
在佐野的书中，比起对母亲的憎恨，更多的是对自己的谴责。
在“用钱把母亲扔掉了”
的老人公寓里，母亲渐渐患上了痴呆症。
那么要强、那么粗疏、从没表扬过女儿、从没说过“对不起、谢谢”
的母亲，痴呆了以后，“变得像个菩萨”
。
自从小时候牵着母亲的手被推开以后就再也没牵过的母亲的手，佐野第一次去牵了。
去抚摸一直不愿接触的母亲的身体、钻进母亲的被窝里去陪睡，这些都是母亲痴呆以前佐野不可能去做的事。
佐野说：“神志清醒的母亲我一次也没喜欢过。”
在母亲不再是母亲之后，她才与母亲和解了。
听到痴呆的母亲说出“对不起，谢谢”
的时候，佐野放声痛哭，“终于从折磨我五十多年的自责中解放出来了”
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