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我到底该怎么办呢？有什么办法吗？我真的就快要对小孩子下手了……
伏见会像对同性恋者那样，对异性恋者也表示“同情”
吗？
让我们在这里避免使用“恋童”
“**”
这种容易引起误解的词语吧。
“性”
是指欲望，“爱”
是指关系。
在我们已经明确意识到“性”
与“爱”
原本是别物的今天，不必再使用“**”
这种引起混乱的词语了。
我们所知道的明明白白的事实是：既有伴随爱的性，也有不伴随爱的性，甚至还常有伴随着憎恶和侮辱的性。
伏见在这里提出的问题，他的命名极为正确，正是一个“欲望问题”
。
公共性行为·私人性行为
性欲、性行为、性关系，这三个概念必须加以严格的区分。
性欲，是在个人内部完结的、存在于大脑之中的现象。
正如全美性信息和性教育委员会（SIECUS）所下的定义：性欲不是存在于“**”
（betweenthelegs），而是存在于“两耳之间”
（betweentheears），即大脑之中。
所以，性欲研究其实不是关于下半身的研究。
激发性欲的装置，因人而异，因文化而异。
也许有人眼前没有实在的身体就不会感到性欲，可也有人只需要被符号化了的片断的肢体部位，还有人可能对完全虚拟的符号图像也会感觉出欲望。
性的反应，有时由实物或符号直接引发，有时需要加上一定的幻想作为舞台装置。
不过，这种作为舞台装置的幻想，也不能说是完全个人的东西，其基础是文化中既有的现成脚本，在现成脚本的基础上添加个人色彩，就形成了个人的幻想。
所以，我的《**装置》（上野，1998b）一书，加了一个副标题“色情的脚本”
。
即使性欲望伴随的幻想是一种对恋爱关系的想象，但因为欲望本身是在个体内部完结的，所以“我爱你与你毫无关系”
的说法是成立的。
在这个范围内，欲望，与想象力一样，是自由的。
我们可以放纵自己的欲望：人神**、被圣母拥入怀中、强奸、碎尸少女，等等。
对欲望的禁止和压抑，除了本人，任何他人无能为力。
与此相对，性行为，则是将欲望付诸行动。
这种行动可分两种，一种需要他者（身体），一种不需要他者。
如果将性关系限定为前者，那么，“关系欠缺”
的性行为，就是与自己身体之间的色情关系，即**。
人在与他者身体建立色情关系之前，先学习与自己身体之间的色情关系。
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