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他终于明白，修仙并非只是追求力量的强大，更是一场心灵的修行。
只有放下心中的执念，摆脱是非纷争，回归本真，才能真正领悟大道，达到那至高无上的境界。
在这玄灵大陆上，林帆的故事成为了一段传奇，激励着无数后来的修仙者去探寻那神秘而又深邃的修仙之道。
而他，也将继续在这漫漫修仙路上，坚定地走下去，追寻着那永恒的道心。
古之人，其知有所至矣。
恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！
其次以为有物矣，而未始有封也。
其次以为有封焉，而未始有是非也。
是非之彰也，道之所以亏也。
道之所以亏，爱之所以成。
果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。
昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三者之知几乎！
皆其盛者也，故载之末年。
唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。
彼非所明而明之，故以坚白之昧终。
而其子又以文之纶终，终身无成。
若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。
是故滑疑之耀，圣人之所图也。
为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”
。
古时候的人，他们的智慧达到了最高的境界。
如何才能达到最高的境界呢？那时有人认为，整个宇宙从一开始就不存在什么具体的事物，这样的认识是最了不起，最尽善尽美，而无以复加了。
其次，认为宇宙之始是存在事物的，可是万事万物从不曾有过区分和界线。
再其次，认为万事万物虽有这样那样的区别，但是却从不曾有过是与非的不同。
是与非的显露，对于宇宙万物的理解也就因此出现亏损和缺陷，理解上出现亏损与缺陷，偏私的观念也就因此形成。
果真有形成与亏缺吗？果真没有形成与亏缺吗？事物有了形成与亏缺，所以昭文才能够弹琴奏乐。
没有形成和亏缺，昭文就不再能够弹琴奏乐。
昭文善于弹琴，师旷精于乐律，惠施乐于靠着梧桐树高谈阔论，这三位先生的才智可说是登峰造极了！
他们都享有盛誉，所以他们的事迹得到记载并流传下来。
他们都爱好自己的学问与技艺，因而跟别人大不一样；正因为爱好自己的学问和技艺，所以总希望能够表现出来。
而他们将那些不该彰明的东西彰明于世，因而最终以石之色白与质坚均独立于石头之外的迷昧而告终；而昭文的儿子也继承其父亲的事业，终生没有什么作为。
像这样就可以称作成功吗？那即使是我虽无成就也可说是成功了。
像这样便不可以称作成功吗？外界事物和我本身就都没有成功。
因此，各种迷乱人心的巧说辩言的炫耀，都是圣哲之人所鄙夷、摒弃的。
所以说，各种无用均寄托于有用之中，这才是用事物的本然观察事物而求得真实的理解。
：（）我为神剑狂
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