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第179章 大汉长青(第1页)

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自从元光元年,刘彻下诏征求治国方略,董仲舒献上《天人三策》,刘彻随后采纳了董仲舒所提出的“罢黜百家,独尊儒术”

的方案,君权,神权,父权,夫权被进一步强化,而这同时也意味着,女性的权利进一步的被弱化和缩小。

“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,陛下,这到底是为了这大汉江山好呢,还是为了儒家好呢,又或者说,这是为了他董仲舒好?”

谨欢嘴角含笑,轻飘飘问道。

刘彻心下一凛,扯了扯嘴角道:“阿姐既然问出这话,心中应该也明白才是。”

是,这个办法,固然使得董仲舒扬名天下,受尽了儒生爱戴,但是最终的受益者,仍旧是皇帝,仍旧是汉室。

经历了文景两朝的休养生息,无为而治已经不再适合现在的形势。

在这样的情况下,董仲舒提出的方案,最大程度上保障了君权,既顺应了政治思想的发展形势,又固化了思想文化领域的发展,就目前的形势来说,是绝对的利大于弊的。

当然了,明面上采用了董仲舒的提案,并不代表刘彻本人会尊崇儒家。

一本《韩非子》流传千古,直到清朝,依旧是皇子们的重要启蒙书。

由此就可以知道,对于皇族来说,儒家只是他们披着的一层外衣,而内里,他们遵循的依旧是法家。

刘彻也是如此。

就像现在,谨欢拿《韩非子》给刘据启蒙,刘彻完全不觉得有问题,他疯狂的点只是在于,这么大点的豆丁,他听得懂《韩非子》吗?阿姐,揠苗助长也不是这么拔的呀,他连字都尚且还不识得,又怎么能解其中真味呢。

谨欢点头:“诚然,如陛下所言,就现在的形势而言,儒家的确是上上之选,可是陛下有没有想过,百年之后呢,千载之后呢?若是大汉得天之幸,远超周朝,得以绵延千年,到那时,这儒家,还适用吗?”

从某种程度上来说,自然还是适用的。

但是这样的适用,却是以扼杀了其他思想的可能性为代价,以扼杀了其他人的自由为代价。

这些人,死守着三纲五常,死咬着三从四德,努力排除异己,直到百家消亡凋敝,唯剩儒家独尊。

“自高祖册封孔腾为奉祀君,如今陛下又独尊儒术,我在赶路的时候听闻,孔家,已然成了天下间文人的圣地,若是长此以往,则朝廷皆是孔圣弟子,何来天子门生?”

不管是大清还是大秦,儒家的影响都没那么大,尤其是在大秦的时候,百家争鸣,便是儒家势大,政事之上亦有法家抗衡,再有兵家掌兵事,墨家司百工,农事知农事等等等等,各得其所,相互之间既有合作,也有制衡。

这在谨欢看来,才是一个比较理想的状态。

“各家争鸣,则权集于君,与这独尊儒术相比,应该也差不到哪里去。”

要谨欢自己说,她其实没那么明白,只是一直以来嬴政都是这么做的罢了。

她司空见惯,此时自然张口就来。

刘彻被她这番话所震,但是真正关键的四个字,却还是“天子门生”

“阿姐,你说天子门生,为何意?”

当皇帝的,一般都对这些词比较敏感,哪怕谨欢就是一带而过,刘彻依然抓取到了他所认为最重要的信息。

谨欢默默笑了笑,“自然就是陛下的门生啦。”

她嘴上说得轻巧,心里实则已经哀嚎起来了。

要是皇帝真的信了她的邪,跳过九品中正直接玩科举,那,那——那也不是不可以嘛,就是现在还没啥实行的条件罢了。

要说现在的选官制度,仨字,“察举制”

啥意思呢,就是地方上推荐人才,然后这人才到中央来考个试,觉得你可以了,那就行,给你个官儿当去。

但是这个制度之下,考试什么的,只是个辅助功能,真正重要的,还是这个“举”

,说白了,就是得刷到好名声,找到人推荐你,有人推荐了,那基本也就成功一大半了。

只是这样的制度要是真格儿论起来,其实是很荒谬的。

并不能因为一个人的品行好,孝顺父母,就能断定他一定能成为一个好官,要真是这样,那这世界上的好官儿可真不少。

品行和能力,这根本就是两码子的事儿。

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