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第142章理性与信仰，帝师的“新考题”
扶苏彻夜未眠。
那本名为《几何原本》的竹简，在他面前摊开。
从最基础的“点无大小，线无宽窄”
的定义，到“两点之间，直线最短”
的公理，再到一个个由简入繁，逻辑链条严丝合缝的推论证明。
扶苏被其中展现出的纯粹、严谨的理性之美深深吸引。
这是一种与儒家经义、法家条文、乃至佛家偈语都截然不同的“道”
。
它不讲仁义道德，不谈因果报应，只讲“是”
与“不是”
，“能”
与“不能”
。
可然后呢？
扶苏的眉头紧紧皱起。
他完全无法理解，研究这些“虚无”
的图形和逻辑，对治国安邦究竟有何用处？
知道一个三角形的内角之和等于两个直角，能让大秦的粮仓多一粒米吗？能让边疆的士卒多一分战力吗？
这与他刚刚尝到甜头的“佛法”
治心之术，形成了太过鲜明的对比。
佛法的好处，是立竿见影的。
咸阳城内，因为迎佛骨的盛典，民心空前安定，就连往日里最常见的街头斗殴都减少了九成。
百姓们将希望寄托于来世，对今生的苦难，似乎也变得更能忍耐。
而这本《几何原本》，除了让他感到一种智力上的愉悦，再无其他。
朝堂之上的风向，也变得微妙起来。
文武百官们发现，皇帝与太傅，似乎各自迷上了一样新鲜玩意儿。
皇帝热衷于修建寺庙，与身毒来的高僧谈论佛法；而太傅则一头扎进了科学院，整日与公输班那些匠人摆弄图纸和奇怪的铁器。
儒臣们对此暗自松了口气，皇帝有了新的“爱好”
，总比沉迷于太傅那些“格物致知”
的“歪理邪说”
要好。
至少佛法还讲究个“慈悲为怀”
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