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那高颧骨老儒颤声道：“蔡公……此言未免太过！
经学大义，教化人心，岂是死物？”
“教化人心，靠空言乎？”
蔡邕逼近一步，声调陡然提升，“百姓饥不得食，寒不得衣，尔等以‘安贫乐道’教之？河决田淹，疫病横行，尔等以‘天命无常’慰之？此非教化，乃麻木不仁！
圣人若在，必痛斥尔等为‘乡愿’！”
“你……”
老儒气得倒退一步。
蔡邕却不给他喘息之机，从袖中取出刘骏所写的纲要副本，高高举起：“今日，老夫便与诸君论一论，何谓真正的圣学新传！
此中有言：‘心即理也。
天下又有心外之事，心外之理乎？’”
堂内嗡然，众人皆露疑惑思索之色。
“‘知行合一’。
知而不行，只是未知。
如知孝，必是已行孝道；知痛，必是已自痛了。
知是行之始，行是知之成。”
“‘致良知’。
良知人人皆有，不假外求。
蔽于私欲，则昏昧；去私欲，复良知，则心如明镜，物来顺应。”
蔡邕声音洪亮，将心学要义娓娓道来，结合实例，深入浅出。
他本就学养深厚，此刻融汇刘骏的点拨，更觉豁然贯通，阐述起来鞭辟入里，许多以往纠缠不清的经学难题，在此框架下竟有拨云见日之感。
堂内渐渐安静下来，不少儒生陷入沉思，脸上怒容被困惑、惊异、恍然所取代。
这套学说，既扎根儒家传统（如孟子性善论），又大胆突破（如直指本心、强调实践），对他们冲击极大。
见火候已到，蔡邕抛出了最关键的话：“诸君！
圣人之学，亦当与时俱进！
独尊一术，固步自封，非但不能光大圣门，反令其僵死！
当今之世，百家之术皆有可取：算学可明数理，格物可究自然，律法可定秩序，农工可厚民生，兵略可保社稷……为何不能海纳百川，熔铸一炉，创我华夏千古未有之新学？”
他目光灼灼，扫视众人：“尔等皆自诩儒门子弟，可曾想过，孔子亦曾问礼于老聃，学琴于师襄？儒学本就博采众长！
为何如今反而画地为牢？若能融汇百家精粹，以心学为纲，以实学为用，重振儒门，使圣人之道真正利国利民……此等功业，岂不胜过徒然抱残守缺万倍？届时，我淮安文教，非但不是叛经离道，反是继往开来，为万世开新太平！
参与此盛举者，皆可名留青史，位配先贤！”
名留青史！
位配先贤！
这八个字，狠狠敲在每一个在场儒生的心坎上。
他们为何苦读？为何争执？除去理想，谁人不求身后名？蔡邕描绘的图景，虽然颠覆，却充满难以抗拒的诱惑力——那是一条可能比单纯注经释传，更广阔得多的道路！
堂内气氛诡异地一变。
原先的同仇敌忾消失了，取而代之的是一种躁动、混杂着怀疑、兴奋与野心的窃窃私语。
“海纳百川……似乎，不无道理？”
“若真能成一家之言，泽被后世……”
“算学、格物，或许真可补经义之不足？”
“蔡公所言心学，发人深省啊……”
：（）尸卒：开局吞噬华雄
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