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[15]这就从皇帝名号上，确立了蜀汉的正统地位，而黜去曹魏，使之与孙吴并列，成为三国时期的僭伪政权。
皇帝名号更定之后，随之而来的就是在史书中改立帝纪。
首先是为蜀汉的两位皇帝设置帝纪。
陈寿《三国志》以魏继东汉为正统，所以只在《魏书》中，为曹魏的六个皇帝设立帝纪。
实际上曹操生前仅称魏王，并未称帝。
《蜀书》则为刘备、刘禅立《先主传》和《后主传》，且列于刘备入蜀前益州牧刘焉、刘璋父子的《刘二牧传》之后。
《吴书》也是如此，只为称帝的孙权、孙亮、孙休、孙皓立《吴主权传》和《吴三嗣主传》。
[16]
郝经认为：“纪，统纪也，以一统而纪天下之事也。
故司马迁《史记》，凡一统天下者皆曰本纪。
班固因之曰帝纪。
陈寿以魏为正统，故以魏为帝纪。”
这就犯了两大错误：第一，汉献帝虽已被废黜，但刘备随即即位为昭烈帝，汉统并未中绝。
汉统未绝而复立魏统，天下岂不是出现了两个正统？第二，篡夺汉权的曹魏，又岂堪继承汉统？因而，郝经《续后汉书》“今从《纲目》，以昭烈、末帝为帝纪，魏、吴皆降为传云”
。
[17]
由此，郝经《续后汉书》在《年表》1卷之后，首先设置《昭烈皇帝纪》和《末帝纪》2卷，确立刘备父子的正统地位。
其后又相应设置了《后妃太子诸王列传》，分别记载蜀汉二帝的后妃、太子和诸子，作为帝纪的羽翼。
而在列传中，将曹操、曹丕等六位魏帝，都削去帝纪改立为传，并且直称其姓名为《曹操传》《曹丕传》等。
对于东吴四帝，亦直称为《孙权传》《孙亮传》等。
这就从史书体裁上，确立了蜀汉的正统地位，而把魏、吴政权作为三国时期的僭伪政权来处理。
正统纪的第三步是改正纪年。
郝经《续后汉书》的断限模仿陈志，始于汉献帝初平元年（190），终于晋武帝太康元年（280），共记载了九十一年的历史。
在这个历史时期，魏、蜀、吴三国分立，各有年号，纷纭错综。
正朔之所在，即为统体之所系，因而在史书中采用哪一家的年号纪年系事，是关系到奉谁为正统的大问题。
陈寿《三国志》以曹魏为正统，因此《魏书》的帝纪和列传，在建安二十五年（220）汉献帝被废后，即接续魏文帝曹丕的黄初年号，直至魏元帝咸熙二年（265）司马炎废魏自禅，再改用晋泰始纪年。
在《蜀书》和《吴书》中，陈寿并没有统一采用曹魏纪年，而是在刘备和孙权自立为帝后，各用本国年号纪年。
应该说，在分裂割据的历史时期，《三国志》的纪年是一种较为灵活合理的方式，一方面彰显了曹魏继汉禅晋，是正朔之所在的正统地位，另一方面尊重了魏、蜀、吴三国各有年号各自为政的历史事实，完全符合东晋史学家陈寿的历史观。
郝经《续后汉书》在全书卷首即设立《年表》1卷，以表格的形式综述三国纪年，突出蜀汉政权的正统地位。
可惜此卷全文佚失，不仅《年表》的序文、议、赞和表格形式不得而见，就是《义例》中有关设立《年表》的宗旨和体例亦湮没无闻。
考察《续后汉书》帝纪与汉臣列传，汉献帝建安二十五年曹丕废汉建魏，次年（221）刘备即汉皇帝位于成都武担之南，年号章武，《续后汉书》即以章武年号接续献帝建安纪年。
章武三年（223）刘备去世，又继之以汉末帝刘禅建兴、延熙、景耀、炎兴纪年，直到炎兴元年（263）魏军入蜀灭汉为止。
这与郝经《义例》“章武之元，自可绍建安之末”
是相符合的。
[18]对于魏、吴两国列传的纪年，郝经的处理是，曹魏“未僭号，则以汉正朔加之。
亦既僭号，则非汉臣而列国也，仍以本国之年纪事。
其诸臣子之传，则仍其国之年。
于吴亦然”
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