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第二节郝经的家学特色与思想转变
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郝经是金元时期较早接受理学熏陶的北方学者，分析他的理学篇章，探究其构建理学体系的内容和特征，应首先了解郝氏家族的为学特色，及在赵复北传理学影响下，郝经所发生的思想转变。
一、郝氏家学的主要特点
纵观郝经的家世和求学经历，可知作为陵川学者之首的郝氏家族，有着深湛的家学渊源。
郝经生于干戈扰攘的金末，少年时一直处于战乱之中，十六岁束发，才开始在父亲指导下系统学习儒家经典。
其后虽逮事元好问有年，“相与论作诗作文法”
，[1]也曾先后问学于江汉先生赵复、[2]浑源先生刘祁、[3]关西夫子杨奂，[4]但他的学术渊源，还应该主要是郝氏家学。
靖康之后，宋金对峙，南北长期“声教不通”
。
理学在南宋得到极大地丰富和发展，出现程朱理学与陆九渊心学两大学派，形成理学发展的第一个高峰。
而在北方，除少数地区尚有余绪外，理学已渐失其传。
在学术界占统治地位的，仍是讲求章句训诂的汉唐经学。
郝经祖籍泽州，自北宋起即有理学传统。
“初，泽俗淳朴，民不知学。
至宋治平中（1064～1067），明道程先生为晋城三年，诸乡皆立校，暇时亲至，为正儿童所读书句读。
择其秀异者，为置学舍粮具亲教之。
去邑才十余年，服儒服者已数百人。
由是尽宋与金，泽恒号称多士”
。
[5]入金后，泽州理学流风尚存。
“金源氏有国，流风遗俗，日益隆茂。
于是平阳一府冠诸道，岁贡士甲天下，大儒辈出，经学尤盛，虽为决科文者，《六经》传注皆能成诵”
。
泰和中（1201～1208），泽州人“鹤鸣李先生俊民得先生（程颢）之传，又得邵氏《皇极》之学，廷试冠多士，退而不仕，教授乡曲，故先生之学复盛”
。
因此，“绍兴以来，先生之道南矣。
北方学者，惟是河东知有先生焉”
。
郝氏家学也曾受到程学的濡染。
“经之先世高、曾而上，亦及先生（程颢）之门，以为家学，传六世至经，奉承绪余，弗敢失坠”
。
[6]郝经的先祖，为学皆有理学印迹。
曾叔祖东轩老，回乡后“以经旨授学者，折之以天理人情，而不专于传注，尤长于礼学”
。
[7]其子郝天祐“初为学，即不作决科文，务穷性理经术，而泛入佛老者数年，以为过高，无畔岸，复取《六经》《语》《孟》读之”
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