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一连几天，小和尚都闷闷不乐不言不语，老和尚也没有理他。
有一天小和尚实在忍不住了，鼓起勇气质问老和尚说：“师傅，您不是常教诲我男女授受不亲，不要亲近女色吗？你为什么前几天还抱着姑娘过河呢？”
老和尚听了以后，气定神闲地说：“原来你是为这个生闷气呀！
我都已经把这个姑娘放下三天了，而你还抱在心上呀。”
一个人要学习“空杯子哲学”
，就是要学习舍得和放下的道理。
过了这条河，该倒空的，就要把它倒空；该放下的，就要把它放下。
空杯子才能装下东西，能舍才能得！
庄子在《大宗师》里提到：“在夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。”
庄子说，这个身体像车子一样，把“我”
装在里面，有了形体，活着时忙忙碌碌，老了给我一个退休安详，死了是让我休息。
所以，真懂得生命的人，才能够真懂得死亡，生既不足以喜，死也不足以怕，这是一个很自然的阶段。
人，以至一切生物，有生即有死，有死生，“方生方死，方死方生”
，这就是生命的自然规律。
对生和死的态度，形成了每个人的生死观，生死观是一个人世界观的重要内容。
有什么样的人生观，就有什么样的处世哲学、生活态度。
中国古代思想家直接论人生的言论很多，构成了中国传统思想文化的宝贵财富。
庄子在《大宗师》中把生和死看成一种自然现象，指出：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”
就是说，人的生和死是不可避免的，就像有白天和黑夜一样平常，并且认为“其生也天行，其死也物化”
，“其生若浮，其死若休”
。
一个人的降生是依循着自然界的运动而生，一个人的死亡也只是事物转化的结果。
他把生死看得很淡。
儒道两家的生死观，虽然都有积极和消极的两面，都有可供参考的地方，但相比之下，从“善吾生，善吾死”
、“善始善终”
这个意义而言，道家更为明智、豁达。
其中最大特点就是顺其自然。
承认生命的自然属性，当生则生，不当生则不生。
生则好好生活，死则超然以对。
生命遏不住，死神更难扼。
何况从宏观上看，生生死死，死死生生，这是人类的新陈代谢。
有新陈代谢，历史长河才源远流长。
这就是生命的辩证法。
所谓承认生命的自然属性，即认可自我生命的时间和空间。
一个人的生命是父母创造的，你无法选择你的家族、身世，更不应该抱怨“为什么要生我”
，或为什么生在平民家庭，而不是生在贵族之家。
当然，你更无法选择你所生存的时代和社会。
你没有必要遗憾你为什么不早生或晚生几年。
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