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】【在美国的主流价值观里，贫穷不是不幸，而是一种罪恶，起因一定是因为懒惰，愚蠢，不自律。
】【这种受害者有罪论为斩杀线提供了完美的道德借口，他让中产阶级在面对路边的冻死骨时，不仅没有愧疚，没有恻隐之心，反而产生了一种优越感和厌恶感。
】【就像大家在网络上看到的一些白人在寒冬腊月，拿水管对着流浪汉滋水一样，他们认为清除这些垃圾是理所应当的，是为了净化社区。
】天幕下，各个朝代的文人士子阶层受到了极大的冲击。
“贫穷是罪？”
宋朝一位理学先生难以置信地摇头，“我们讲‘恻隐之心，人皆有之’，讲‘鳏寡孤独废疾者皆有所养’。
即便力有未逮，也当存悲悯之心。
这……这竟将贫穷视为道德缺陷，进而理直气壮地欺凌驱逐？这与禽兽何异？”
唐朝。
李世民痛心疾首：“如此世风，如此人心！
礼崩乐坏，莫过于此！
难怪有保尔这等人物，有后世这等力挽狂澜之举。
不破此等冰冷邪说，人间岂有温情？”
【所以不要天真的以为，美国没有能力解决流浪汉问题，或者没有钱建立医保，美国不解决，是因为不不需要解决，甚至不能解决，这是美式资本主义的内核所决定的。
】【正如之前夏威夷火灾，他们官方发言人不是直说救灾不是政府的职责吗，人家是官方发言人直接表态啊。
】【斩杀线，不是一道简单的贫富分界线，它是一台全天候运作的绞肉机，时刻准备着将那些跟不上队伍的人碾成粉末，而这个又是美国斩杀线的残酷真相。
】天幕画面最终定格在一张象征性的图表上，一条猩红的线将社会撕裂，线下是隐约可见的绝望面孔与森然白骨。
天幕下，万籁俱寂，随即爆发出各种强烈的情感。
晋察冀根据地。
正在组织群众防灾演练的区干部，利用休息时间给乡亲们讲解天幕内容。
当听到“救灾不是政府职责”
时，老乡们一片哗然。
“啥？官府不管救灾？那要官府干啥？”
“看看咱们边区政府，鬼子扫荡后帮着修房子，发种子，组织生产自救！
这才叫官！”
“怪不得叫他们‘资本主义’，资本是爹，百姓是草啊！”
干部趁机提高声音：“乡亲们，这就是区别！
咱们的政府，和那种资本家的政府，根本就不是一回事！
他们那条‘斩杀线’，在咱们这儿，必须给它彻底砸烂！”
另一边，古人们沉浸在巨大的震惊、愤怒与后怕之中，他们第一次如此清晰地看到一种完全不同于“王朝周期律”
的、系统性的、精致的残酷。
许多人甚至开始反思自身所处时代的弊病，隐隐感到一种超越忠君思想的、更根本的“民本”
诉求在涌动。
：（）错位时空：与古人分享日常
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