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例如：发生在黑人之间的暴力行为要多于黑人和白人之间的暴力行为。
24—34岁的黑人中，被杀成为死亡的第一原因，而在同年龄段的白人中，交通事故是死亡的第一原因。
黑人遭杀戮的危险要比白人高六倍。
例如：在1978年，每10万黑人中被杀的人数达到78.1人，而白人只有12.2人，而且约有一半的凶手是黑人。
暴力与文明化进程是背道而驰的，如今的暴力逐渐成为边缘群体的专利，成为“少数族群”
的问题，但不能将有色人种的暴力看作一种古老的习俗，或是某种形式的反叛；暴力是后现代的社会裂变以及不稳定化扩大的极端表现，它表明非社会化和犬儒主义达到极致，暴力的发生与原则、规约以及自控的土崩瓦解有关，它是对冷漠秩序最直白的反应。
匪帮的混乱或蜕变表现在犯罪的“质量”
上。
职业流氓组织结构严密，精于算计损益比例并注意保留不在场证据，而时下的一些新型犯罪则常是心血**之作，缺乏对于环境、背景、警报装置的了解，大多是一些罪行极端严重却只为蝇头小利之举。
仅一天便有五六起持械抢劫，而每次只有微不足道的斩获，风险与受益、目的和极端的手段之间不成比例，这就是这种犯罪的特征，它没有策划、没有志向，更没有想象力。
旨在增加个人责任感的个性化进程，实际上却助长了这类反常、难以理喻的，甚至是藐视现实规则的行径。
[169]在盛行的自恋主义及其衍生物的支配下，依照怂恿的逻辑，现实蜕变成虚幻的景致，成为没有景深的展览橱窗。
现实的结果便是人们远离了伟大的社会目标，不再追求卓越。
新自恋主义是一种浮躁的个性，它既无章法也无意志，多变和易感性是其主要特征。
由此可见，绝望、没有规划、没有理由、**裸的暴力，呈现出的是一幅没有未来的市井图，它所推崇的只是“立刻拥有一切”
；暴力与冷酷、自恋的秩序并不矛盾，它是对二者的一种激烈的表达，一样的冷漠，一样的非实体化，一样的不稳定化，个人主义的发展便是“职业”
和抱负的没落。
同样，冷血的发展也是自我控制的没落，当年轻的美国黑手党成员四下乱窜之时，“不声张的规矩”
也被悄然打破了，由此出现一种非常后现代的混合物：沉着冷静的年轻持械抢劫者。
与非实体化相伴而来的是颓废和不稳定，这种情形随处可见。
现代暴力和往日残酷的世界不可同日而语，神经质成了现代暴力的主要特性，这不仅表现在持械抢劫者身上，也表现在廉租房区域内的罪犯身上，这些都是受居心叵测的人煽动的躁狂型的疯子，在警察队伍中也是如此，近年来由“失误”
所导致的层出不穷的令人不安的事件也证实了这点。
无事生非型的犯罪肯定也不鲜见。
之前也有为一些鸡毛蒜皮的小事而犯下卑劣罪行的人，19世纪末期，就有劫道的犯罪，将迷途的民众殴打一顿或者将其丢入城堡的地沟中。
[170]这些暴力与月黑风高、偷偷摸摸、见不得人的犯罪有着必然的联系。
不过这种联系正在解体，如今类似的犯罪在大白天的闹市区明目张胆地上演着，它不在乎被人知晓，也不顾忌时间和地点，似乎是为了凑我们一览无余的色情时代的热闹。
和普遍的不稳定化一样，暴力也脱离了现实原则，风险及谨慎的标准变得模糊了，这加速了这类在手段上无所不用其极的犯罪的蔓延。
暴力犯罪并非这**裸的世界唯一的一面。
较少耸人听闻也非轰动性独家新闻的自杀现象，构成这**裸世界的另一面，或可以说这是内心化的一面，但它却受到与暴力同样的逻辑和升级规律的支配。
或许，涌动的自杀大潮并不是后现代性的特征，但实际上，整个19世纪，欧洲的自杀率一直在不断地攀升。
自1826年至1899年，法国自杀人数上升了5倍，自杀比例从每10万人5.6人上升到23人；第一次世界大战前夕，自杀率达到了26.2人。
涂尔干（Durkheim）对此所做的精确分析表明，因为当时的个人主义者感到空前的失落，所以自杀形势变得愈发严重。
自杀在原始或蒙昧社会里曾是整体主义的荣誉法则所规定的一种强烈的社会同化行为，但在个人主义社会则变成了一种“自私的”
举动，自杀迅速蔓延的态势在涂尔干看来只是一种病理、暂时的但真实的现象，[171]但这并不是现代社会的本质造成的，它是现代社会的本质赖以形成的各种特定条件的产物。
自杀率曲线的变化在某个阶段证实了涂尔干的“乐观主义”
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