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区域行政文化政策在于促进非中心地区的实力和实体的发展，并保障过去和现在、人与土地之间的对话沟通。
作为落实，一项新的博物馆收藏品保管政策出台了。
然而，出台这个政策并不是出于怀旧，即怀念某个为了未来发展而做出牺牲的社会，也不是为了在媒体上表演政治秀，而是通过捍卫过去来使现今个性化，将古迹与文物加以人性化，类似于将公共制度和人际关系加以个性化，这点虽然隐晦难辨，却更加深刻。
这既没有来自外部的压力，也与经济考量无关，对博物馆收藏品保管的关注与寻求身份认同，跟后现代交流感受性极为合拍，这种感受性并非源于对历史与未来的兴趣，而是源于一种无法避免被毁坏的想法的重压。
我们的意识很神奇，它能够充实灵魂，也能够将一切现实，如人、石头、植物、环境加以心理化，在我们的意识中，破坏遗迹便等同破坏自然，二者同样让人厌恶。
财产意识的形成与改良过的习俗分不开，也与日渐增加的宽容和尊重以及无限的心理化分不开。
自主管理的作用在于消除权力的官僚主义特征，在于将每个人塑造成为一个自主的政治主体，这是一种**。
专注于清算传统权力的机械性及其线性特征的自主管理，即信息传输与发布的控制体系消除“指挥—执行”
模式造成的偏差，实现权力的下放与分散。
自主管理就是挖掘所有信息资源并对其进行最佳化处理，在一个普通数据库处理过程中，每个人永远都是信息发送者和接收者，这便是社会的政治信息化。
为此，要克服官僚主义结构性的平均信息量，减少信息阻塞，减少疑惑和懈怠。
实现**并非靠故弄玄虚，而是借助于信息、借助于反馈、借助于对社会现实无保留的感悟，一曲完整、常见的“**”
**也是如此。
在这种情况下，很多环保运动仰仗自主管理就不足为奇了。
环保运动抛弃了人类的主宰地位以及人与自然关系中的单边主义，因为这种单边主义导致了污染以及盲目的扩张。
人们用信息论调节、沟通以及反馈来取代机械、呆板的增长，而在这种反馈当中，大自然不再是一个供掠夺的宝藏，不再是一种可加利用的资源，而是一个值得倾听与尊重的对话者。
生灵之间的依存，环境保护与环境健康，整个生态都取决于大自然的个性化进程，取决于对这样一个无可取代、不可交换、完美和谐的对象的重视，尽管大自然问题是一个全球性的课题。
培养人的责任感也相应地成了环保运动的努力方向，如扩大责任的范围，将关注社会现实扩大到关注全球问题。
因此，如果说环保运动有效延缓或阻止了经济无限扩张的势头，那么反过来也可以说，它方便了“主体”
的扩张。
环保运动反对生产本位主义模式，它真诚呼唤着技术上的变革，即采用温和、非污染的技术，更激进的则要求实行生产组织与方式的完全转变，如重新定位和安置工业部门与人口，在人口规模小的社区安排小型的自动化生产车间。
生态宇宙论免不了也要借助人道主义的魅力来扩大影响。
**施展浑身解数，从等级制关系、历史热的式微、个性化以及主体发展等一路走来，最终触及大自然的绿色空间。
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